வியாழன், 22 நவம்பர், 2012


இஸ்லாமிய பெண்ணின் திருமண உரிமைகள் 


,];yhj;jpy; jpUkzk; vd;gJ xU MZf;Fk; xU ngz;Zf;Fk; ,ilNa eilngWfpd;wnjhU xg;ge;jkhFk;. mjd; %yk; mtHfs; ,UtUk; xUtH kw;wtUf;F MFkhdtHfshf> mDkjpf;fg;gl;ltHfshf MfptpLfpd;whHfs;. mtHfsJ ,e;j ,izg;G mtHfsJ tho;ehs; KOtJk; njhlHfpd;wJ. md;GlDk;> ghrj;JlDk;> xw;WikAlDk;> tpl;Lf; nfhLg;G> rfpg;Gj; jd;ik vd;w tho;tpd; midj;J Vw;wj; jho;TfSld; mtHfsJ tho;T gazpf;f Muk;gpf;fpd;wJ. xUtH kw;wtuJ ghJfhtyHfshf khwp tpLfpd;whHfs;> mJ nghUshjhu tp\akhdhYk; rhp my;yJ czHTg;G+Htkhd tpraq;fshf ,Ue;jhYk; rhpNa..!

ePq;fs; mtHfsplk; MWjy; ngWjw;Fhpa (cq;fs;) kidtpaiu cq;fspypUe;Nj cq;fSf;fhf mtd; gilj;jpUg;gJk;; cq;fSf;fpilNa ctg;igAk;> fpUigiaAk; cz;lhf;fpapUg;gJk; mtDila mj;jhl;rpfspy; cs;sjhFk;; rpe;jpj;J czuf;$ba r%fj;jpw;F epr;rakhf> ,jpy; (gy) mj;jhl;rpfs; ,Uf;fpd;wd. (30:21)

jpUkzk; vd;w mUl;nfhilapd; %ykhf ,Ukdq;fs; ,izfpd;wd> my;yh`;tpd; mUl;nfhilapd; fhuzkhf me;jj; jk;gjpapdhpilNa> cWjpahd cwTfs; fl;likf;fg;gLfpd;wd. Ghpe;JzHT> gu];guk; xj;Jiog;G kw;Wk; xUtH kw;wtUf;F mwpTiu kw;Wk; MNyhrid toq;fpf; nfhs;Sjy;> jq;fsJ Foe;ijfis ,];yhkpar; #oypy; tsHj;njLg;gjw;fhd gu];gu xj;Jiog;G> ey;y gz;ghLfs;> kw;Wk; gof;f tof;fq;fis jhDk; eilKiwg;gLj;JtJld;> jq;fsJ Foe;ijfspYk; mJ kpsu Ntz;Lk; vd;w ciog;G> Mfpatw;Wld; mtHfsJ tho;T gazpf;f Muk;gpf;fpd;wJ. ,t;thwhd Muk;gk; jhd; xU K];ypk; jk;gjpf;Fj; Njitahdnjhd;whFk;.

,];yhkpaf; FLk;gk; xt;nthd;Wk; xU ,];yhkpa r%fj;ij> khspifia cUthf;ff; $ba cWjp kpf;f nrq;fw;fyhFk;. vdNt> jk;gjpaHfs; xt;nthUtUk; xUtH kw;wtUf;F Jizahf ,Ug;gNjhL> mtHfSf;fpilNa ed;ikahdtw;iw Vtpf; nfhs;tJk;> jPikfspypUe;J tpyf;fpf; nfhs;tJk; flikahdjhf ,Uf;fpd;wJ.

xU ,];yhkpaf; FLk;gj;ij cUthf;Ftjw;F ngz; vd;gts; xU fl;blj;jpw;F m];jpthuk; vd;gJ vt;tsT Kf;fpaNkh me;jsT Kf;fpakhdtshf ,Uf;fpd;whs;. Mz;fspd; tho;tpy; mtshy; jhd; re;Njh\k; kpsu KbAk;. ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; $wpdhHfs; :
'',e;j cyf tho;f;ifahdJ epiyaw;w jw;fhypfkhdJ> ,e;j cyfj;jpy; kpfr; rpwe;j MWjy; NeHtop ngw;w ngz;kzpaplk; ,Uf;fpd;wJ"" vd;W $wpdhHfs;.

xU MZf;F NeHtop ngw;w ngz;nzhUj;jp Jizahshff; fpilg;gJ vd;gJ ,iwtdJ kpfg; ngUk; mUl;nfhilahFk;. mts; %ykhf mtDf;F MWjYk; fpilf;fpd;wJ> ,e;j cyf tho;f;ifapd; Nghl;bfspdhy; Vw;gl;l fisg;gpidg; Nghf;Ftjw;fhd epow;nfhilahfTk; mtsplk; epk;kjpAld; $ba Xa;Tk; fpilf;fpd;wJ. mt;thwhdnjhU tho;T thHj;ijfshy; tbf;f Kbahj ,d;gkhd tho;f;ifahFk; vd;gij mjid czHe;jtHfs; mwpthHfs;.

,d;iwa cyf tho;T Mlk;guj;jpYk;> ftHr;rpA+l;lg;gl;l mofpYk;> nraw;ifr; rphpg;gpYk; ,d;gq; fz;L? nfhz;bUf;Fk; nghOJ> nraw;ifahf Cl;lg;gl;l ftHr;rp Fiwe;jTld;> mjd; kPjpUe;j gpbg;Gk; ePq;fp tpLfpd;wJ. cz;ikapy;> ,j;jifa nraw;iff; ftHr;rpia ,];yhk; Mjhpg;gjpy;iy. ,df;ftHr;rpiaAk; ,];yhk; mq;fPfhpg;gjpy;iy. khwhf> xt;nthUtUk; jq;fsJ Jiziaj; NjLk; nghOJ> mtHfSila tho;ehspy; re;Njh\j;ijAk;> ghJfhg;ig cWjp nra;af; $batHfshf me;jj; Jiz mika Ntz;Lk;> NeHtop ngw;w kf;fshf mtHfs; ,Uf;f Ntz;Lk; vd;Nw ,];yhk; tpUk;Gfpd;wJ. vdNt> xUtNdh my;yJ xUj;jpNah jq;fsJ Jiziaj; NjLk; nghOJ ftdpf;fj;jf;f rpy mk;rq;fis ,];yhk; gl;baypl;Lf; fhl;Lfpd;wJ. mjid ,dp ghHg;Nghk;..!

ngz;fNs.. ey;y fztidj; NjHT nra;Aq;fs;

,d;iwa K];ypk; ngz;fs; jq;fSf;F vd;ndd;d chpikfis ,];yhk; toq;fpapUf;fpd;wJ vd;w mwpitg; ngw;Wf; nfhs;tjpy;iy. cyff; fy;tpapYk; mtHfs; ftdf;Fiwthf ,Uf;fpd;whHfs;> khHf;ff; fy;tpapYk; nghLNghf;fhf ,Uf;fpd;whHfs;. mjdhy; ,e;j r%fj;jpw;F Vfg;gl;l e\;lq;fs; cUthfp tpLfpd;wd. tPl;by; ,];yhkpar; #oy; ,y;iy> Foe;ij tsHg;gpy; ,];yhk; ,y;iy> fztdpd; tUkhdj;jpw;Fj; jFe;j nrytpdq;fs; ,y;iy..> cyfj; Njitfis Kd;dpWj;Jtjhy; tpise;j fztDk; kidtpAk; kpf ePz;l ehl;fSf;F gphpe;jpUf;ff; $ba ntspehl;L thrk; ,g;gbahf..> r%fk; rPuopTf;Ff; fhuzkhf vz;zw;w tpisTfs; Vw;gl;L tpLfpd;wd. vdNt> ,y;tho;f;ifia Muk;gpf;fpd;w xUtNdh my;yJ xUj;jpNah jq;fSf;F Vw;w Jiziaj; NjLtjpy; fz;Zf; fUj;Jkhf ,Uf;f Ntz;Lk;. ,];yhk; typAWj;jf; $ba mk;rq;fs; mjpy; filgpbf;fg;gl Ntz;Lk;.

,jpy; Fwpg;gplj;jf;f mk;rk; vd;dntd;why;> K];ypk; ngz;fSf;F ,];yhk; vd;ndd;d chpikfs; toq;fpapUf;fpd;wJ vd;gij mtHfs; mwpahjtHfshf cs;shHfs;. ngz;fNs..! cq;fSf;Fg; gpbj;j Jiziaj; NjHe;njLj;Jf; nfhs;tjpy; ,];yhk; cq;fSf;F G+uz chpikia toq;fpapUf;fpd;wJ. ePq;fs; tpUk;ghj my;yJ ntWf;ff; $ba xUtiu tw;GWj;jp cq;fSf;F kzKbj;J itf;f KbahJ. Mdhy;> cq;fsJ ngw;NwhHfs; cq;fsJ ghJfhtyHfs;> mtHfs; nrhy;Yk; MNyhridfisAk; ePq;fs; nrtpNaw;f Ntz;Lk;> mtHfs; cs;sj;jhy; cq;fSf;F jPq;F epidf;fhjtHfs;> ,e;j cyf tho;f;ifapy; cq;fistpl Vuhskhd mDgtq;fSf;Fr; nrhe;jf;fhuHfs;> vdNt mtHfsJ MNyhridapd;gb ele;J nfhs;s Kaw;rpg;gJk;> cq;fsJ fUj;Jf;fis mtHfSf;Fj; njspTgLj;jpf; nfhs;tJk; mtrpakhFk;. 

mjw;fhf ePq;fs; cq;fsJ chpikfis tpl;Lf; nfhLj;J> ePq;fs; tpUk;ghj xUtUf;F cq;fis kzKbj;Jf; nfhLj;J tpl KbahJ> mjpy; ngw;wtHfshf ,Ue;jhYk; xU tiuKiw ,Uf;fpd;wJ> mjid mtHfshy; kPw KbahJ.
,jw;F ,iwj;J}jH (]y;) mtHfsJ tho;tpaypy; Vuhskhd Mjhuq;fis ehk; fhl;l KbAk; :
fd;]h gpd;j; fpjhk; my;md;rhhpah(uyp) $wpdhH :
fd;dp fope;j ngz;zhd vd;id vd; je;ij (xUtUf;F) kzKbj;J itj;jhHfs;. vdf;F ,jpy; tpUg;gkpUf;ftpy;iy. vdNt> ehd; ,iwj;J}jH(]y;) mtHfsplk; Ngh(a; vd; tpUg;gj;ijr; nrhd;)Ndd;. mj;jpUkzj;ij egp(]y;) mtHfs; uj;Jr; nra;jhHfs;. (GfhhP : 5138).

mjd; gpd;dH cq;fSf;Fg; gpbj;jkhdnjhUtiuj; jpUkzk; nra;J nfhs;Sq;fs; vd;W $wpdhHfs;. mjw;F> vdf;F vd; je;ij epr;rapj;jtiuNa jpUkzk; nra;J nfhs;fpd;Nwd; vdf; $wpNdd;> Mdhy; jq;fsJ ngz; kf;fspd; tpraj;jpy; mtHfsJ ngw;NwhHfSf;F chpik ,y;iy (mjhtJ fl;lhag;gLj;jp jpUkzk; nra;J itg;gjw;F mtHfSf;F chpik ,y;iy) vd;gij mwpaNt ehd; mt;thW $wpNdd; vd;Nwd;. (2)
Kjypy; fd;]h (uyp) vd;w me;jg; ngz;kzpaplk; cdJ je;ijf;Ff; fl;Lg;gL vd;W ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; mwpTiu $wpdhHfs;> Vndd;why; xU je;ij jdJ kfSf;F ey;yijNa ehLthH vd;gjdhy; mtHfs; mt;thW MNyhrid $wpdhHfs;. Mdhy;> me;jj; je;ij jdJ kfSf;Fg; gpbf;fhj xUtUf;F mtis tw;GWj;jp kzKbj;Jf; nfhLf;f epidf;Fk; nghOJ> me;jj; jpUkzj;ij uj;J nra;a Kd;tUfpd;whHfs;. mts; tpUk;gpanjhU kzkfidj; NjHT nra;J kzKbj;Jf; nfhs;Sk; chpikiaAk; mg;nghONj toq;fp tpLfpd;whHfs;. mjd; %yk; mtsJ je;ijapd; tw;GWj;jypypUe;J mtisg; ghJfhj;jhHfs;> ,d;Dk; gpbf;fhj xUtDf;F tho;f;ifg;gl;L fhyk; KOtJk; fz;zPH rpe;Jk; mtyj;ijAk; md;Nw ,jd; %yk; ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; Jilj;njwpe;jhHfs;. mJkl;Lky;y> Vuhskhd kz;nzz;nza; tpiuakhtijAk;> ];lt; jhdhf ntbg;gijAk; jtpHj;jpUf;fpd;whHfs; vd;gij mwpa Kbfpd;wJ.

,];yhk; ve;j xU Mj;khtpd; kPJk; mJ Rkf;ftpayhj ghuj;ijr; Rkj;Jtjpy;iy. mjidg; NghyNt ngz;fs; tpraj;jpYk; mtHfSf;Fg; gpbf;fhjnjhU tpraj;jpid> mjpYk; jpUkz tpraj;jpy; mtHfs; kPJ epHg;ge;jq;fisj; jpzpg;gij> fl;lhaj; jpUkzj;jpw;F tw;GWj;Jtij ,];yhk; jLf;fpd;wJ> Vndd;why; xt;nthU jpUkzKk; ntw;wpfukhd r%f tho;thf khw Ntz;Lk;> ,UtUk; xUtUf;nfhUtH xj;Jiog;Gld; $ba tho;f;ifia tho Ntz;Lk; vd;Nw tpUk;Gfpd;wJ. Gwj;Njhw;wk;> Nehf;fk;> gof;ftof;fq;fs;> fw;wwpT kw;Wk; Mrhghrq;fs; vd midj;Jk; mtHfSf;fpilNa xj;Jg; Nghff; $bajhf> xUtH kw;wtH tpUk;gf; $baitfshf ,Uf;f Ntz;Lk;.

kdq;fs; xj;Jg; Nghfhj tho;T ,Usile;j tPl;bw;Fr; rkk;. ,UtUk; xUtiu xUtH kdk; xd;wp Nerpf;f ,ayhky; jLkhWfpd;w tho;itj; jhd; mtHfs; tho KbAk;> jLkhWk; xt;nthU epkplKk; kzKwpit Nehf;fpf; nfhz;L nry;Yk;.

,g;D mg;gh];(uyp) mwptpj;jhHfs; :
]hgpj; ,g;D if]; ,g;D \k;kh];(uyp) mtHfspd; JiztpaH egp(]y;) mtHfsplk; te;J> ',iwj;J}jH mtHfNs! ehd; ,];yhj;jpy; ,Ue;Jnfhz;Nl ,iwepuhfhpg;Gf;Fhpa nray;fisr; nra;J tpLNtNdh vd;W mQ;RfpNwd;" vd;W $wpdhH. mg;NghJ> '',iwj;J}jH(]y;) mtHfs;> ']hgpj; cdf;F (kzf;nfhilahf) mspj;j Njhl;lj;ij eP mtUf;Nf jpUg;gpj; je;J tpLfpwhah?" vd;W Nfl;lhHfs; mtH> 'Mk; (je;J tpLfpNwd;)"" vd;W $wpdhH. ,iwj;J}jH(]y;) mtHfs; (]hgpj; mtHfsplk;)> ''Njhl;lj;ij Vw;Wf; nfhz;L> mtis xU Kiw jyhf; nrhy;yp tpLq;fs;!"" vd;W $wpdhHfs;. (GfhhP 5273)
,g;D mg;gh]; (uyp) mwptpj;jpUf;Fk; ,e;j `jP]py;> (vd; fztH) ]hgpj; ,g;D if]pd; Fzj;ijNah> khHf;fg; gw;iwNah ehd; Fiw$wtpy;iy. Mdhy;> ''mtiu vdf;Fg; gpbf;ftpy;iy"" vd;W $Wfpd;whHfs;.

,d;iwf;F kztpyf;Ffs; vspjhf;fg;glhjjd; fhuzkhf vj;jidNah r%fq;fspy; ngz;fs; jw;nfhiyia ehlf; $ba mrk;ghtpjq;fs; ele;Njwp tpLfpd;wd. ehfhPfkhd r%fq;fs; vd;W jq;fis ,dq;fhl;bf; nfhz;bUf;ff; $ba gy r%fq;fs; ngz;fs; jq;fsJ kztho;itj; jhq;fNs jPHkhdpf;Fk; chpikia toq;fNt ,y;iy vdyhk;. ,d;Dk; rpy r%fq;fspy; ngz;fs; Nghuhl;lk; elj;jp ,e;j chpikiag; ngw;Wf; nfhs;s Ntz;ba epiy Vw;gl;lJ. Mdhy; ,];yhNkh 'fy;yhdhYk; fztd; Gy;yhdhYk; GU\d;" vd;w twl;Lj; jj;Jtj;jpid Vw;gjpy;iy. khwhf kdpj tho;Tf;F ,iae;jnjhU topiaj; jhd; mJ fhl;Lfpd;wJ. tho;f;ifia vspjhf;Ffpd;wJ> ve;j caphpd; kPJk; mJ ve;jtpj epHg;ge;jj;ijAk; jpzg;gjpy;iy.

,JxU kdij cUf;Fk; rk;gtk;..> ,iwj;J}jH (]y;) mtHfsJ tho;tpy; epfo;e;jnjhU rk;gtk;> fw;gidf; fijay;y..!
cj;gh ,g;D mG+ y`g; vd;gtuJ mbik gh;hpuh (uyp)> ,tH xU vj;jpNahg;gpa mbikg; ngz;> ,tuJ tpUg;gj;jpw;F khwhf epHg;ge;jkhd epiyapy; KfPj; vd;w ,d;ndhU mbikf;F kzKbj;J itf;fg;gl;bUe;jhH. jhd; Rje;jpukhd epiyapy; ,Ue;jpUg;gpd; vd;WNk KfPj; (uyp) mtHfis ehd; vdJ fztuhf Vw;Wf; nfhz;bUf;f khl;Nld; vd;W gHhpuh (uyp) mtHfs; $wf; $batHfshf ,Ue;jhHfs;. gHhPuh (uyp) mtHfs; kPJ ,uf;fk; nfhz;l Map\h (uyp) mtHfs;..> mtHfis tpiyf;F thq;fp mbikj;jisapypUe;J tpLjiy nra;jhHfs;. vg;nghOJ ,e;jg; ngz; tpLjiyahfp> jdJ epiyiaj; jhNd KbT nra;J nfhs;Sk; Rje;jpuj;ijg; ngw;Wf; nfhz;lhHfNsh> mg;nghONj jdJ jpUkz cwT ePbg;gjh my;yJ Ntz;lhkh vd;gJ Fwpj;J KbntLf;f jPHkhdpj;jhHfs;. mtuJ fzthplk; jd;id tpthfuj;Jr; nra;J tpLk;gb NfhhpdhHfs;. mtuJ Ntz;LNfhis mwpe;j mtuJ fztH> KbahJ..> vd;W mo Muk;gpj;jhHfs;. Gfhhpapy; ,g;D mg;gh]; (uyp) mtHfs; mwptpf;Fk; ,e;j egpnkhopapy;> jhd; tpUk;ghj xUthplk; ,Ue;J kztpyf;Ff; Nfhhp me;j Rje;jpukhd ngz; tw;GWj;j Muk;gpj;jhH. fztDf;Fk; kidtpf;Fk; ,ilNa eilngw;Wf; nfhz;bUe;j..> cwTf;Fk; gphpTf;Fk; ,ilNaahd me;jg; Nghuhl;lj;ijf; fz;l ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; ,jpy; jiyapl tpUk;gpdhHfs;. mjid NkYk; ,g;D mg;gh]; (uyp) mtHfs; ,t;thW tpthpf;fpd;whHfs; :
ghPuh.. tpd; fztH xU mbik> KfPj; vd;W mwpag;gl;ltH. gphpTj; Jauhy; mtuJ jhb eidAk; msTf;F fz;zPH Guz;Nlhl mOJ nfhz;bUg;gij ehd; vdJ fz;fshy; ghHj;Jf; nfhz;bUf;fpd;Nwd;. X.. mg;gh];..! cz;ikapNyNa ,e;jf; fhl;rp tpj;jpahrkhdJ> ghPuhit KfPj; ve;jsT tpUk;Gfpd;whHfs;> ,d;Dk; (mNj Neuj;jpy;) ghPuh KfPij ve;jsT ntWf;fpd;whH?

,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; ghPuh mtHfisg; ghHj;J> ePq;fs; Vd; cq;fs; fztUld; NrHe;J thof; $lhJ? vd;whHfs;.
,iwj;J}jH (]y;) mtHfNs..! mt;thW nra;Ak;gb ePq;fs; vdf;Ff; fl;lisapLfpd;wPHfsh? vd;whH ghPuh..!
mjw;F> (cq;fsJ fztuhfpa) mtuJ rhHghf jiyapl;L ,UtUf;FkpilNa rkhjhdk; nra;J itf;fNt tpUk;Gfpd;Nwd;" vd;W $wpdhHfs;.
mjw;F> 'mtH vdf;Fj; Njitapy;iy" vd;whHfs; ghPuh..!
kdpj czHTfspd; topahf ntspg;gLfpd;w jhgq;fisf; fz;L kpfTk; czHr;rptrg;gl;ltHfshf nefpo;e;J Nghd ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs;..> Mokhd kw;Wk; gphpaj;ijj; jd;dpy; Njf;fp itj;jpUf;fpd;w fztH xUGwk;..> mNjNghy tpUg;gkpd;ikAk;> ntWg;Gk; nfhz;lnjhU kidtp xUGwk;..! ,UtUf;FkpilNa vJTNk nra;a ,ayhj ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs;..> mthplk; ePq;fs; Vd; NrHe;J thof; $lhJ> mtH cq;fsJ Foe;ijapd; je;ijAky;yth vd;W me;jg; ngz;Zf;F Qhfg;gLj;Jfpd;whHfs;.

,iwek;gpf;if nfhz;l me;jg; ngz;..> ,iwj;J}jH (]y;) mtHfNs..> ,J cq;fsJ fl;lisah..> cj;juth? mt;thW ,J cq;fsJ cj;juthf ,Ue;J tpLnkd;why; ,iwek;gpf;if nfhz;l ngz; vd;gjhy; mjw;Ff; fl;Lg;gl Ntz;Lk; vd;gJ vd;kPJ flikahfp tpLfpd;wJ.. vd;W nrhy;fpwhH.
,e;j cyfj;jpw;fhd tho;f;ifr; rl;lq;fis tFj;jspf;f te;j cj;jkuhd ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; me;jg; ngz;kzpapd; chpikapy; ifitf;fhky;> cq;fs; ,UtUf;FkpilNa rkhjhdk; nra;J itf;fNt ehbNdd;> tpUg;gkpy;yhjjd; kPJ vdJ tpUg;gj;ijj; jpzpg;gjw;F ehd; Kaw;rpf;ftpy;iy vd;gij me;jg; ngz;Zf;Fj; njspTgLj;Jfpd;whHfs;. (/gj;`{y; ghhp> 9-408> fpjhg; mj; jyhf;)
mtH xU ,iwj;J}jH..> mtuJ nrhy;Yk; nraYk; ,iwek;gpf;ifahsHfs; gpd;gw;w Ntz;banjhU Mtzk;. Mdhy;> mtHfs; nrhy;tJ rl;lkh..> my;yJ mwpTiuah vd;gij me;jg; ngz; Nfl;Fk; msTf;F Rje;jpuk; nfhLf;fg;gl;bUf;fpd;whs;.

,e;jr; rk;gtj;jpy; ,];yhkpag; ngz;fSf;F fy;tpAk; ,Uf;fpd;wJ> tho;Tk; ,Uf;fpd;wJ. jpUkz tpraj;jpy; ngw;NwhHfs; jq;fsJ gps;isfSf;F ey;ynjhU tho;it mikj;Jf; nfhLf;fNt ehLthHfs;. Mdhy;> mjpy; ngz;Zf;F cld;ghL ,y;iy> fztd; gpbj;jkhdtdpy;iy> mtDld; ,ize;J tho;tJ rpukk; vd;gij me;j kzg;ngz; fUJthnsdpy;> mts; jd;Dila ngw;NwhuJ tpUg;gj;jpw;F rk;kjpf;f Ntz;ba mtrpakpy;iy. ,d;Dk; ngw;NwhHfSf;Fk; mts; kPJ jq;fsJ tpUg;gq;fis epHg;ge;jkhd Kiwapy; jpzpg;gjw;Fk; chpikapy;iy. mtsJ tho;T Fwpj;J jq;fSf;Fs;s mf;fiwia vLj;Jf; $w Ntz;baJk;> jhq;fs; Vd; me;j kzkfidj; NjHT nra;Njhk; vd;gij jq;fsJ ngz;gps;isfSf;F tpsf;fpf; $w Ntz;baJk;> ngw;NwhHfsJ flikahFk;.

Mdhy;> ,iwj;J}jH (]y;) mtHfNs..> xU ngz;zpd; tpUg;gj;jpw;F vjpuhf elf;f Kidahj nghOJ> ,d;iwa ngw;NwhHfs; jq;fsJ gps;isfs; tpraj;jpy; vt;thW ele;J nfhs;s Ntz;Lk; vd;gjpy; gbg;gpid ,Uf;fpd;wJ.

,d;iwf;F ek;Kila K];ypk; rKjhaj;jpy; cwTfs; Kwpe;J Nghff; $lhJ vd;gjw;fhfTk;> nrhj;Jf;fs; gphpe;J Ngha; tplf; $lhJ vd;gjw;fhfTk;> tho;f;if trjpfSf;fhfTk;> moFf;fhfTk;> me;j];jpw;fhfTk; tpUg;gkw;w cs;sq;fis ,izj;J itf;Fk; epfo;Tfs; ele;NjWfpd;wd. Mdhy;> vd;d jhd; nrhj;Jk;> tsKk; ,Ue;jhYk;> cs;sq;fs; ,izahj nghOJ ve;j tho;f;ifAk; trjpAk;> ,t;Tyf tho;tpy; eufkhfNt Mfp tpLk;. fs;sf;fhjYk;> tpgr;rhuKk;> kztpyf;FNk ,Wjp jPHthf mikAk;. ,tw;wpy; vJTNk tha;f;fhj nghOJ tho;f;ifiaNa Kbj;Jf; nfhs;fpd;w rk;gtq;fs; jhd; muq;Nfwp tpLfpd;wd. vdNt> ,];yhk; toq;fpapUf;Fk; chpikfisg; ngw;Wf; nfhs;tjw;F ngz;fis mDkjpf;f Ntz;Lk;. mjw;F ngw;wtHfSk;> rKjhaj; jiytHfSk; cWJizahf ,Uf;f Ntz;Lk;. rKjhaj; jiytH vd;w Kiwapy; ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; Nghy mwpTiu gfu KbAk;> Mdhy; jdJ tpUg;gj;ij vtH kPJk; jpzpf;f KbahJ vd;gij rKjhaj; jiytHfs; czHe;J nfhs;s Ntz;Lk;.

,jid Vd; ,q;F Fwpg;gpLfpd;Nwhk; vd;why; tpthfuj;J Nghd;w tpraq;fspy; rKjhaj; jiytHfs; jtwpiof;fpd;whHfs; vd;gij mwpa tUfpd;Nwhk;. rKjhaj; jiytHfs; ,];yhj;jpd; topfhl;ly;fspd;gb ,d;iwf;Fj; NjHT nra;ag;gLtjpy;iy. Chpy; cs;s jdte;jHfs;> ngUe;jiyfs;> murpay; gpuKfHfs; jhd; rKjhaj; jiytHfshf> [khmj;ij epHtfpf;ff; $batHfshf cs;sdH. jPu Ntz;ba gpur;idfs; gytw;Wf;F ,tHfNs $l rpy rkaq;fspy; Kl;Lf; fl;ilfshfTk; Mfp tpLfpd;wdH. vdNt> ngz;fspd; tpraj;jpy; mtHfsJ chpikfis vspjhfg; ngw;Wf; nfhs;s r%fj;jpd; midj;J kl;lj;jpy; cs;stHfSk; xj;Jiog;G toq;f Ntz;baJ mtrpakhFk;.

cz;ikapy;> khHf;fj;jpd; mbg;gilapy; thof; $ba kzkfNd xU ngz;zpd; jiyrpwe;j NjHthf ,Uf;f KbAk;. mt;thwpy;iyNay;..> Fog;gq;fs; tpisaf; $ba tho;f;ifNa tho Ntz;bajpUf;Fk;.

fhdy; ePH Nghy fpsHe;njOfpd;w..> czHr;rpfspy; trg;gLfpd;w..> 'fhjy;" thpfSf;Fs; tho;f;ifia milfhf;Fk; thypgHfs; epiwe;j cyF ,J. fz;lJk; fhjy; vd;ghHfs;. moFg; ngz;fisg; ghHj;jhy; Mir tiy tphpg;ghHfs;. ,j;jifa kyH tpl;L kyH jhTk; cs;sq; nfhz;ltHfspypUe;J ngz;fs; jq;fisg; ghJfhj;Jf; nfhs;s Ntz;Lk;. cz;ikapy; ,];yhkpf; fy;tp Cl;lg;gl;lnjhU ngz; ,j;jifa ehrtiyfspy; tPo;e;J tpl khl;lhs;. mjid tpl ,];yhkpag; gz;ghl;NlhL thOfpd;w> fy;tpawpTs;s> cjTk; kdg;ghd;ik kpf;f Mz;fisj; jhd; mts; jdJ fztdhfj; NjHT nra;af; $batshf ,Ug;ghs;. ,iwek;gpf;if nfhz;l ngz;fSf;F ..> ,iwek;gpf;if nfhz;l Mz;fNs rhpahd NjHthf ,Uf;Fk; vd;gijf; FHMd; ,t;thW $Wfpd;wJ :

nfl;l ngz;fs; nfl;l Mz;fSf;Fk;> nfl;l Mz;fs; nfl;l ngz;fSf;Fk; ,d;Dk;> ey;y J}a;ikAila ngz;fs;> ey;y J}a;ikahd Mz;fSf;Fk; ey;y J}a;ikahd Mz;fs; ey;y J}a;ikahd ngz;fSf;Fk; (jFjpahdtHfs;). (24:26)

NkNy cs;s topfhl;Ljy;fspypUe;J Gwj;Njhw;wj;ijf; fzf;fpy; vLj;Jf; nfhs;sNt $lhJ vd;gjy;y. khwhf> jdf;F tpUg;gkhd Jiztd; vt;thW ,Uf;f Ntz;Lk; vd;gjpYk; mtHfSf;F KOr; Rje;jpuk; toq;fg;gl;Ls;sJ. Mz;kfdJ FzeyDk;> gz;Geyd;fNshL> moFk; ,Ug;gJ jhNd moF. vdNt> gz;ghLfNshL> Gw moifAk; fUj;jpy; nfhs;s Ntz;baJ mtrpaNk.

ngz;fs; jq;fSf;Fhpa Jiziaj; NjLk; nghOJ> jq;fis epHtfpf;ff; $ba msTf;F> ghJfhf;ff; $ba msTf;F> ijhpaKk;> jpwikAk; nfhz;ltHfshfj; NjHT nra;a Ntz;Lk;.

(Mz;> ngz; ,Ughyhhpy;) my;yh`; rpyiu rpyiutpl Nkd;ikg;gLj;jp itj;jpUf;fpwhd;. (Mz;fs;) jq;fs; nrhj;JfspypUe;J (ngz; ghyhUf;fhfr;) nryT nra;J tUtjpdhYk;> Mz;fs; ngz;fis epHtfpf;f Ntz;batHfshf ,Uf;fpd;wdH. (4:34)

gyrhypahd> MNuhf;fpakhd> jpwikahd xU Mz;kfdhy; jhd; FLk;gj;ij ey;yKiwapy; epHtfpf;f KbAk;. ,d;Dk; mjw;Fj; Njitahd nghUshjhuj;ijAk; toq;f KbAk;. mjd; fhuzkhfNt ,y;yk; vd;gJ ey;ywq;fSk;> re;Njh\Kk; G+j;Jf; FYq;Fk; ee;jtdkhf khWk;. mt;thwpy;iy vd;why; ,ayhikAld;> gw;whf;FiwAk; ,ize;J tpl;lhy; tPl;by; vg;nghOJk; epk;kjp ,Uf;fhJ. 'rk;rhuk; vd;whNy kpd;rhuk;" MfptpLk; #oy; jhd; cUthFk;. tPl;by; fztDf;Fk; kidtpf;Fk; ,ilNa elf;Fk; gpur;idfs; Foe;ij tsHg;igAk; ghjpf;Fk;.

,t;thwhd #o;epiyfspy;> fztdpd; tuTf;F Vw;w tifapy; nrytopf;ff; $batshf ,iwek;gpf;if nfhz;lts; ,Ug;ghs;> mijg; NghyNt kidtpapd; Fwpg;gwpe;J ele;J nfhs;sf; $batdhf fztd; ,Ug;ghd;> ,iwek;gpf;if nfhz;ltHfshy; kl;LNk eLepiyg; Nghf;NfhL ele;J nfhs;s KbAk;.

epr;rakhf K];ypk;fshd Mz;fSk;> ngz;fSk;; ed;dk;gpf;if nfhz;l Mz;fSk;> ngz;fSk;; ,iwtopghLs;s Mz;fSk;> ngz;fSk;; cz;ikNa NgRk; Mz;fSk;> ngz;fSk;; nghWikAs;s Mz;fSk;> ngz;fSk;; (my;yh`;tplk;) cs;sr;rj;Jld; ,Uf;Fk; Mz;fSk;> ngz;fSk;; jHkk; nra;Ak; Mz;fSk;> ngz;fSk;; Nehd;G Nehw;Fk; Mz;fSk;> ngz;fSk;; jq;fs; ntl;fj;jyq;fis (fw;igf;) fhj;Jf; nfhs;Sk; Mz;fSk;> ngz;fSk;; my;yh`;it mjpfkjpfk; jpahdk; nra;Ak; Mz;fSk;> ngz;fSk; - Mfpa ,tHfSf;F my;yh`; kd;dpg;igAk; kfj;jhd ew;$ypiaAk; rpj;jg;gLj;jpapUf;fpd;whd;. (33:35)

jpUkz tho;T vd;gJ ntw;wpfukhd tho;thf mika Ntz;Lk;> epiyahd FLk;g tho;tpw;F mbj;jsikf;fpd;w tho;thf ,Uf;f Ntz;Lnkdpy;> rhpahd Jiziaj; NjHT nra;jy; Ntz;Lk;. ,iwj;J}jH (]y;) mtHfsJ NjhoHfSk;> NjhopaHfSk; jq;fSf;Fhpa Jizia vt;thW NjHT nra;jpUf;fpd;whHfs; vd;gJk;> ve;jsT njhiy Nehf;Fr; rpe;jidAld; mtHfs; nrayhw;wp ,Uf;fpd;whHfs; vd;gijAk; ehk; tuyhw;wpNy fhz Kbfpd;wJ.

ck;K Riyk; (uyp) mtHfs;..> kjpdhit ,Ug;gplkhff; nfhz;l md;]hhpg; ngz;kzp> Muk;g fhyj;jpy; ,];yhj;ij Vw;Wf; nfhz;l ngz;kzpAk; $l. ,tuJ fztH khypf; gpd; ejH> ,tHfSf;F xU Foe;ijAk; ,Ue;jJ> mtuJ ngaH md];. ,e;jg; ngz;kzp ,];yhj;ij Vw;Wf; nfhz;lJ fztH khypf; gpd; ejH mtHfSf;Fg; gpbf;ftpy;iy> Nfhgk; nfhz;lhH> fztuJ Nfhgk; fhuzkhf me;jg; ngz;kzp ,];yhj;ijf; iftpl;L tpltpy;iy. khwhf> cs;sg;gpbg;NghL ,];yhj;ijg; Ngzp te;jhHfs;. FWfpa fhyj;jpNyNa me;jg; ngz;kzpapd; fztH khypf; gpd; ejH ,we;J tpl;lhHfs;. ,tHfNsh ,sik G+j;Jf; FYq;Fk; gUtj;jpy; cs;s ngz;kzpahf ,Ue;jhHfs;. my;yh`;tpd; fUizia vjpHghHj;jtHfshf fztuJ ,og;igj; jhq;fpf; nfhz;lhHfs;> jdJ Neuj;ij njhOif Nghd;w ,iwtzf;fj;jpy; fopj;jhHfs;> jdJ kfd; md]; (uyp) mtHfis ,iwj;J}jH (]y;) mtHfspd; gzpahshfr; NrHj;J tpl;;lhHfs;.
kjpdhtpy; cs;stHfspy; kpfTk; ghHg;gjw;F mofhdtuhfTk;> gzf;fhuuhfTk;> ,d;Dk; typikkpf;ftuhfTk; ,Ue;j xUtH ,tiu kzKbf;f tpUg;gk; njhptpj;jhH. mtuJ ngaH mG+ jy;`h.. mtH me;j Neuj;jpy; K];ypkhf Mfp ,Uf;ftpy;iy. mtuJ nry;tj;jpw;fhfTk;> ,sikf;fhfTk;> tdg;gpw;fhfTk; mG+ jy;`h mtHfis kzKbf;f kjpdhtpy; tho;e;j gy ngz;fs; Nghl;b Nghl;Lf; nfhz;bUe;j Neuj;jpy;..> ck;K ]{iyk; mtHfsplk; jdJ tpUg;gj;ijr; nrhd;dhy; jl;lhky; jd;id Vw;Wf; nfhs;thH vd;W kdf;fzf;Fg; Nghl;Lf; nfhz;L> ck;K ]{iyk; (uyp) mtHfsplk; mG+ jy;`h jdJ tpUg;gj;ijj; njhptpj;jhH.
Mdhy; rw;Nw Mr;rhpak; fye;j njhzpapy;..> X..mG+ jy;`h..> ePq;fs; tzq;fpf; nfhz;bUf;fpd;w flTisg; gw;wp mwptPHfsh..> mJ G+kpapy; tpise;j kuj;jpypUe;J nra;jJ vd;gij mwptPHfsh..> ,d;dpd;d mbik mjid ntl;b rPH nra;J cUthf;fpa nghk;ik vd;gij mwptPHfsh..? vd;W Nfl;lhHfs; ck;K ]{iyk; mtHfs;.

,e;jf; Nfs;tpia mthplkpUe;J vjpHghHf;fhj mG+ jy;`h mtHfs; tpf;fpj;J epd;whH..> ehd; cq;fSf;F mjpfkhd kzf;nfhiliaj; jUfpd;Nwd;> trjpahd tskhd tho;f;ifiaj; jUfpd;Nwd;..> vd;id kzf;fr; rk;kjpg;gPHfsh vd;W jhd; te;j Nehf;fj;ij Nfhbl;Lf; fhl;bdhH mG+jy;`h.

X.. mG+ jy;`h..> ck;ikg; Nghd;w kdpjuJ Ntz;LNfhis ve;jg; ngz;Zk; Gwf;fzpf;ff; $bajy;y> ,Ug;gpDk; ePq;fs; xU ,iwek;gpf;ifaw;wtuhf ,Uf;fpd;wPHfs;> ehNdh Xhpiwia Vw;Wf; nfhz;l K];ypkhf ,Uf;fpd;Nwd;> ehd; ck;ikj; jpUkzk; Kbj;Jf; nfhs;tjw;F mDkjpf;fg;gl;ltsy;y> Mdhy; xd;W..> ePq;fs; ,];yhj;ij Vw;Wf; nfhz;lhy;..> mJNt vdf;F ePq;fs; toq;ff; $ba kzf;nfhilahf ,Uf;Fk;> mJtd;wp vdf;F ck;kplkpUe;J vJTk; Njitapy;iy vd;W gjpy; $wpdhHfs; ck;K ]{iyk; (uyp) mtHfs;.

kPz;Lk; mLj;j ehSk; mG+ jy;`h mq;F te;jhH. te;jtH Rk;kh tutpy;iy> Kd;idf;fhl;bYk; mjpf kzf;nfhiliaAk;> ghpRg;nghUl;fisAk; jUtjhf Mir thHj;ij fhl;bdhH. Mdhy; ck;K ]{iyk; (uyp) mtHfNsh jdJ Nehf;fj;jpy; cWjpahf ,Ue;jhHfs;.

X.. mG+ jy;`h..> ePq;fs; tzq;fpf; nfhz;bUf;fpd;w flTs;..> ,d;dpd;d mbikapdhy; jr;RNtiy nra;ag;gl;lJ vd;gij mwptPHfsh? vd;W Nfl;lhHfs;. ''mjpy; ePq;fs; neUg;gpl;lhy;> mJ vhpe;J rhk;gyhfp tpLk;.""
ck;K ]{iyk; (uyp) mtHfsplkpUe;J ,e;j thHj;ijfis vjpHghHf;fhj mG+ jy;`h mjpHr;rpapy; ciwe;Nj NghdhH.

rpe;jpf;f rpy epkplq;fNs Mapd..> jdf;Fs; $wpf; nfhz;lhH> ''me;jr; rpiy flTshf ,Uf;Fnkd;wpUe;jhy;..> jPapdhy; vhpe;J rhk;gyhfpg; NghtJ vt;thW? vd;W jdf;Fs; $wpf; nfhz;lhH. gpd;dH..> nkhope;jhH..>
''tzf;fj;jpw;Fhpa ,iwtd; my;yh`;itj; jtpu NtW ahUkpy;iy vd;Wk;> ,iwj;J}jH (]y;) mtHfs; my;yh`;tpd; J}juhfTk;> mtdJ mbikahfTk; ,Uf;fpd;whHfs; vd;W rhl;rp $Wfpd;Nwd;"" vd;W $wpdhH. ,];yhj;ij Vw;Wf; nfhz;lhH.

jd;Dila kfid mioj;j ck;K ]{iyk; (uyp) mtHfs;..> jdJ jpUkzj;jpw;F rhl;rpahsHfis mioj;J tUk;gbf; $wpdhHfs;. mG+ jy;`h (uyp) mtHfs; kpfTk; re;Njh\kile;jhHfs;. mtuJ nry;t tsk; mj;jidiaAk; ck;K ]{iyk; (uyp) mtHfsJ fhybapy; nfhl;lj; jahuhf ,Ue;j nghOJk;> cz;ikahd J}a;ikahd> Raeykpy;yhj ,iwek;gpf;if nfhz;l ngz; vt;thW ele;J nfhs;s Ntz;Lk; vd;gij mtHfs; ele;J fhl;bdhHfs;.

X.. mG+ jy;`h..> my;yh`;tpd; jpUKfj;ij ehbNa ehd; cq;fis kze;J nfhs;sr; rk;kjpf;fpd;Nwd;> ePq;fs; mjw;fhf ve;jtpj kzf;nfhiliaAk; ju Ntz;lhk;"" vdf; $wpdhHfs;.

mtHfSf;Fj; njhpAk;..> mG+jy;`h (uyp) mtHfis kze;J nfhz;ljd; %yk; xU ghprpidg; ngw;Wf; nfhz;lhH> ,d;Dk; mtH ,];yhj;ij Vw;Wf; nfhz;ljd; %yk; my;yh`;tplk; ,d;DnkhU ghpirAk; NrHj;Jg; ngw;Wf; nfhz;lhH> '',iwj;J}jH (]y;) mtHfs; $wpdhHfs; : cq;fs; %ykhf xU kdpjH NeHtop ngWtnjd;gJ> ePq;fs; nre;epw xl;lfq;fisg; ngw;wpUg;gjidAk; tplr; rpwg;ghdjhFk;.""

,j;jifa rpwg;Gkpf;f ngz;fs; tho;e;J tuyhW gilj;j khHf;fkhf ,Uf;fpd;wJ ,];yhk;. mjd; %yk; mtHfs; ,];yhkpag; ngz;fSf;F kpfr; rpwe;j tho;tpay; Kd;Djhuzq;fshfj; jpfo;fpd;whHfs;. mjd; fhuzkhfNt> mtHfsJ tuyhW ,d;wsTk; Ngrg;gLfpd;wJ.

Mdhy;> ,d;iwf;F ePq;fs; jpiuapy; fhZk; ngz;fisg; Nghy tyk; tu Ntz;Lk; vd;W epidf;fpd;wPHfs;..! Mdhy; mtHfSf;F ,uz;L glq;fs; Njhy;tpg;glkhf mike;J tpl;lhy;> mLj;JtUk; ehl;fspy; mtHfs; vq;fpUf;fpd;whHfs; vd;gNj ahUf;Fk; njhpahJ Ngha; tpLk;> mtHfsJ milahsq;fs; $l kiwe;J tpLk;. gj;jphpf;iffspd; Kjy; gf;fj;ij myq;fhpj;jtHfshf ,d;iwf;F ,Ug;gtHfs; ehisa filr;ruf;Ffis kbf;Fk; fhfpjf; Fg;igfshf ,Ug;ghHfs;. ,JNt tuyhW gilj;j ck;K ]{iyk; Nghd;w ngz;fSf;Fk;> ,Uspy; te;J gfypy; njhiye;J NghFk; 'el;rj;jpuq;fSf;Fk;?" cs;s tpj;jpahrkhFk;.

ngz;fNs..! cq;fsJ chpikfs; vq;Nf ,Uf;fpd;wJ vd;W Njbg;ghUq;fs;..> mJNt ,e;j cyfj;jpy; cq;fsJ gpwg;gpd; cd;djnkd;d vd;gJ Fwpj;J cq;fSf;F tpsf;fk; nrhy;Yk;.

ed;wp: jkpo;,];yhk;.fhk;




இன்றைய பெண்களின் முக்காடு!
அபூ முஹம்மது, சிங்கப்பூர்


நபியே நீர், உம்முடைய மனைவியருக்கும், உம்முடைய பெண் மக்களுக்கும், முஃமீன் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்களுடைய தலை முந்தானைகளை இறக்கி கொள்ளும்படி நீர் கூறுவீராக. அதனால் [கண்ணியமானவர்கள் என] அறியப்பட்டு, எவருடைய துன்பத்திற்கும் அவர்கள் உள்ளாகாதிருப்பதற்கு இது சுலபமான வழியாகும். அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்போனும், கிருபை செய்வோனுமாக இருக்கின்றான். [சூரா அல் அஹ்ஜாப் :59]

அபூபக்கர்(ரழி) அவர்களுடைய மகள் அஸ்மாஃ(ரழி) அவர்கள் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். (அப்பொழுது) அவர்கள் மெல்லிய ஆடை (அணிந்திருந்தனர் அது கண்ட) நபி(ஸல்) அவர்கள் தங்கள் முகத்தை அவர்களை விட்டும் திருப்பிக்கொண்டு ‘அஸ்மாவே’ நிச்சயமாக பெண்கள் பூப்பெய்திவிடின் அவர்களின் இது, இதைத் தவிர (வேறு எதனையும் பிறர்) பார்த்தல் கூடாது’ என்று கூறித் தங்களின் முகத்தையும் கைகளையும் சுட்டிக் காட்டினர். (அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா(ரழி) ஆதாரம்: அபூதாவூத்

கீழ்கண்ட கட்டுரையில் வரும் சம்பவங்களும், நபர்களும் உண்மையே அன்றி கற்பனை அல்ல. இக்கட்டுரையில் வரும் சம்பவங்கள், நபர்கள் உங்களை போல் இருந்தால் அதற்கு தாங்களே பொறுப்பு. நாங்கள் அல்ல. நமது சகோதரிகளின் அலட்சியத்தால் அல்லது கவன குறைவால் இது கூட சரியான வார்த்தையாக தோன்றவில்லை. இப்படி கூட நடக்குமா? என்ற எண்ணத்தில் செயல்படுவதால் இப்படி நம்மை எண்ண வைக்கிறது. இதை படித்துவிட்டு சகோதரிகளிடம் இருந்து காரசாரமான அம்பு மழைகளை எதிர்பார்க்கிறோம். நாம் குறை சொல்வது நோக்கமல்ல. நம்மை நாமே பரிசோதனை செய்வதே நோக்கம்.

முக்காடு என்பது தமிழ் பேசும் சகோதரிகளால் பல வண்ணங்களில் துப்பட்டி, அரை துப்பட்டி, முழு துப்பட்டி, கூசாலி துப்பட்டி, புர்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதற்கு கற்பனையான வடிவம் கொடுத்து அதை அணிவதையே இஸ்லாமிய உடையாக கருதுகிறார்கள். உண்மையில் இஸ்லாமிய உடை என்று ஒன்று இல்லை. அந்தந்த நாடுகளில் சகோதரிகள் அங்குள்ள தட்ப வெப்ப சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப, இறைத் தூதர் சொன்ன வழியில் அணிவதே இஸ்லாமிய உடையாகும். முகம், இரு கைகள் மட்டும் தெரிய மற்ற உடல் உறுப்புகளை மறைப்பது, இறுக்கமான ஆடைகளை தவிர்ப்பது அனைத்தும் இஸ்லாமிய உடையாகும். அது எந்த வண்ணத்தில், வடிவில் இருந்தாலும் சரியே. இக்கட்டுரையின் பல பகுதிகளில் மக்கள் பயன்படுத்தும் அதே வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறோம். உண்மை நிலையை உணர்த்தவே இவ்வாறு அழைக்கிறோம்.

முக்காடு இடுதலை பலவகையாக பிரிக்கலாம். அவற்றில் சிலவற்றை மட்டும் காண்போம்.

1.பார்த்தால் முக்காடு

இக்காட்சியை பெரும்பாலான இடங்களில் காணமுடியும். மாற்று மத நபர்களுடன் (ஆண்கள் உட்பட) பேசிக்கொண்டு இருப்பார்கள். முக்காடு இருக்காது. யாராவது ஒரு தாடியையோ, தொப்பியையோ, கைலியையோ அல்லது முஸ்லிம்களை பார்த்துவிட்டால் போதும். உடனே முக்காட்டை சரியாக இழுத்து போட்டுக் கொள்வார்கள். சகோதரிகளே! முக்காடு உங்களுக்கா!? மற்றவர்களுக்கா!? முக்காடு என்பது முஸ்லிம்களின் கண்களில் இருந்து பாதுகாக்க மட்டும் தானா!? மாற்று மத சகோதரர்களின் கண்களில் இருந்து பாதுகாக்க தேவை இல்லையா !!!

2.கிராமிய முக்காடு

முஸ்லிம் சகோதரிகள், உள்ளூரிலும், அண்டை வீடுகளுக்கும், ஊர்களுக்கும் செல்லும் போது முக்காடு இட்டு போவார்கள். கொஞ்சம் பெரிய நகரங்களுக்கு (திருச்சி, தஞ்சை, மதுரை, சென்னை) போகும் போது முக்காட்டுக்கு மூட்டை கட்டி விட்டு மற்ற இன பெண்களுள் கலந்துவிடுகிறார்கள். தங்களது அடையாளத்தை அறியாத அப்பாவிகள். ஏன்!? முக்காடு கிராமங்களுக்கு மட்டும் தானா!?

3.கிழடு கட்டை முக்காடு

இக்காட்சியை நகர் புறங்களில் காணலாம். முக்காடு அவசியம் தேவைப்படும் இளம் சகோதரிகள் அதை மறந்துவிட்டு (!) ‘ஹாயாக’ போய்க்கொண்டு இருப்பார்கள். முக்காடு அவசியம் தேவைப்படாத வயதான பெண்மணிகள் முக்காடு இட்டு செல்வார்கள். அதற்கு இளம் நங்கையர் சொல்லும் காரணம். முக்காடு எல்லாம் பத்தாம் பசலி தனம். அது எல்லாம் இக்காலத்துக்கு பொருந்தாது!

4.சீருடை முக்காடு (Uniform)

இது மார்க்க கல்வி, பள்ளிவாசல்கள், இறந்தவர்களின் வீடுகள் என செல்லும்போது மட்டும் பயன்படுத்துவார்கள். (குழந்தை பள்ளிக்கு செல்லும்போது மட்டும் அணியும் சீருடை போல) மற்ற நேரங்களில் அதை அப்படியே மாட்டி வைத்து விடுவார்கள். முக்காடும் சீருடையாகி விட்டதா!?

5.சவுதி முக்காடு

இவர்கள் சவூதி அல்லது  மற்ற முஸ்லிம் நாடுகளில் வசிக்கும்போது அந்த நாடுகளின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு முக்காடிட்டு இருப்பார்கள். அவர்கள் அந்தந்த நாடுகளை விட்டு வெளிநாடுகளுக்கு  செல்லும்போது அந்த பழக்கத்தை அங்கேயே விட்டு விட்டு வந்துவிடுவார்கள், ஏன்? மன்னர் போடும் சட்டங்களுக்கு அடிபணியும் சகோதரிகள் அந்த மன்னனை படைத்த அல்லாஹ்வின் கட்டளையை மீறுவது ஏனோ?

6.ஏர்போர்ட் முக்காடு

இது வெளிநாடு செல்லும் சகோதரிகளிடம் காணப்படுகிறது. சகோதரிகள் தங்களது சொந்த வீட்டை விட்டு (தமிழகத்தில்) புறப்படும் போது முக்காடு இட்டு ஏர்போர்ட் உள்ளே நுழையும் வரை போட்டு இருப்பார்கள் உள்ளே நுழைவதற்கு முன்பு முக்காட்டை அப்படியே கழற்றி வந்தவர்களிடம் கொடுத்து அனுப்பிவிடுவார்கள். மீண்டும் வெளிநாட்டில் இருந்து வரும் போது முக்காடு ஏர்போர்ட்டில் இருந்து தொடங்கும். வெளிநாட்டில் முக்காடு இட்டால் ஒரு மாதிரியாக பார்ப்பார்கள். இது இவர்கள் சொல்லும் காரணம்.

இப்படி முக்காடு இடுதலை பலவகையாக காணலாம். முக்காடு போடும் பெரும்பாலான பெண்கள் (அனைவரும் அல்ல) தாங்கள் முக்காடு போடாவிட்டால் கிழடு, கட்டைகள் ஏதாவது சொல்வார்கள், நினைப்பார்கள் என ஒரு சமுதாய அங்கீகாரத்துக்காகவே போடுகிறார்கள், முக்காடு தங்களது தற்காப்புக்காகத்தான் என்பதை எத்தனை பேர் உணர்கிறார்கள். உண்மையில் பாலியியல் பலாத்காரத்திற்கு உட்பட்ட பெண்களில், முக்காடு இட்ட பெண்களின் எண்ணிக்கை மிகமிகக் குறைவு. ஒளிவு மறைவு அற்ற சுதந்திரமாக வாழும் நாடுகளில் ஒழுக்க கேடுகளின் பட்டியலை எழுதினால் அது நீண்டு கொண்டே போகும்.

கல்யாணமில்லா குடும்பங்கள், தகப்பன் இல்லா குழந்தைகள், தகப்பன் பெயர் அல்லா முகமறியாத குழந்தைகள், பாசத்திற்கு அழும் குழந்தைகள், பிஞ்சிலே பழுத்த கிழங்கள், மணமாவதற்கு முன்பே குடும்ப உறவு காதல் பெயரில், முதியோர் இல்லங்கள் இப்படி எத்தனை எத்தனையோ…..

முக்காடு என்பது நம்மை தனிமைப்படுத்தவோ, அடையாளம் காட்டவோ அல்ல. தன்னுடைய பாதுகாப்புக்கு இறைவன் வழங்கியுள்ள சாதனம் என்பதை நாம் ஏன் உணர தவறிவிட்டோம்.!?

படித்த நமது சகோதரிகள் அடிமை தனம், ஆண் வர்க்கத்தின் ஆதிக்கம், பத்தாம் பசலித்தனம் என அடுக்கிக்கொண்டே போகலாம்.

நவ நாகரீகமான சுதந்திரமான அமெரிக்க குட்டை பாவாடையுடன் வாழ்ந்த ஒரு பெண் இஸ்லாத்தை தழுவிய பின்பு, முக்காட்டை பற்றி கூறிய கூற்று:- குட்டை பாவாடையுடன் சுதந்திரமாக சுற்றி வந்த போது கிடைக்காத சுதந்திரம் முக்காடு போட்ட பின்பு தான் கிடைத்தது என கூறுகிறார்.

“உயர்ந்த பொருளைத்தான் பாதுகாப்பாக வைத்திருப்போம். வைரத்தை தான் பட்டு துணியில் சுற்றிபாதுகாப்பாக வைப்பார்கள்.கற்களையோ ,கூலாங்கற்களையோ அல்ல. இஸ்லாத்தில் பெண்களுக்கு மிகுந்த சிறப்பான ஒரு இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.அதை உணர்ந்து, நீங்கள் வைரம் என்றால் முக்காடு இடுங்கள். இல்லை..இல்லை… நாங்கள் கூலாங்கற்கள் என்றால்…  சகோதரிகளே நீங்கள் வைரமா ??? கூலாங்கற்களா !!!! “


பெண்ணே, முக்காடு என்பது உனக்காக, உன் பாதுகாப்புக்காக என்பதை நீ உணராத போது நீ ஏன் பிறருக்காக முக்காடு போடுகிறாய். அது உனக்கு அல்லாஹ் வழங்கியுள்ள கொடை என்று நீ அறியாத வரை அதை போடாதே என சொல்ல எனக்கு உரிமை இல்லை. ஆனால் உணர்ந்து போடு என்று கூறத்தான் ஆசைப்படுகிறேன்.

நபியே! நீர் உம் மனைவிகளுக்கும், உம் பெண் மக்களுக்கும் ஈமான் கொண்டவர்களின் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்கள் தலை முக்காட்டைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக! அவர்கள்(யாரென) அறியப்பட்டு நோவினை செய்யப்படாமலிருக்க இது சுலபமான வழியாகும். (33:59)

இன்னும் முஃமினான பெண்களுக்கும் நீர் கூறுவீராக! அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் வெட்கத் தலங்களைப் பேணிக் காத்துக் கொள்ள வேண்டும். தங்கள் அழகலங்காரத்தை அதினின்றும் தெரிய வேண்டியதைத் தவிர (வேறு எதையும்) வெளிக் காட்டலாகாது; இன்னும் தங்கள் முன்றானைகளால் மார்புகளை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும். (24:31)

நபி(ஸல்) அவர்களுடன் ஆயிஸா(ரழி) இருக்கும் போது, அஸ்மா(ரழி) வருகிறார்கள். அப்போது அவர்களது ஆடை மிக மெல்லியதாக (உடல் தெரியும் நிலையில்) இருக்கிறது. அதைக் கண்ட நபி(ஸல்) அவர்கள் யா அஸ்மா ஒரு பெண் பருவமடைந்து விட்டால் அவளுடைய இந்த, இந்த பாகங்களைத் தவிர மற்றவை வெளியே தெரிவது நல்லதல்ல என்று கூறும் போது அவர்களின் முகத்தையும், மணிக்கட்டு வரையிலான கைகளையும் சுட்டிக் காட்டினார்கள். ஆயிஸா(ரழி) வாயிலாக, காலித் இப்னு தரீக், அபூதாவூது, அபூஹாத்தம்

நன்றி: www.ரீட்இஸ்லாம்.நெட்


பெண்களின் வழிபாட்டுரிமை


இஸ்லாம் பெண்களுக்கு வழங்கியிருக்கும் உரிமைகள் அவர்களின் உலக லாபங்களை அடையும் விஷயத்தில் மட்டுமல்லாது ஆன்மீக விஷயத்திலும் ஆண்களுக்கு கொடுக்கும் உரிமைகளை பெண்களுக்கு மறுக்கவில்லை. உதாரணத்திற்கு ஆண்கள் தங்களின் ஜவேளை தொழுகையை நிலைநாட்ட பள்ளிவாயில்களை நோக்கி செல்வது அவர்களின் கடமை என்பதையும், அவ்வாறு செல்லாதவர்கள் நபியவர்களால் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதும் நாம் அறிந்த உண்மையே. இவ்வாறு ஆண்கள் பள்ளிக்கு வருவதை கடமையாக்கிய இஸ்லாம் பெண்களின் நலன் கருதியும், பெண்கள் வீட்டையும்,குழந்தையும் பராமரிப்பவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதையும் கருத்தில் கொண்டு பெண்கள் அவர்களின் இல்லங்களிலேயே தொழுதுக் கொள்வதை சிறப்பிற்குரியது என்று கூறுகிறது.

ஒரு பெண் அவளின் வீட்டு முற்றத்தில் தொழும் தொழுகையை விட அவளின் அறையில் தொழும் தொழுகை மிக சிறந்தது. இன்னும் அவளின் அறையில் தொழும் தொழுகையைவிட உள் அறையில் தொழும் தொழுகை மிகச்சிறந்தது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) நூல்: அபூதாவூத்

இவ்வாறு பெண்கள் வீட்டில் தொழுவதையே சிறந்தது என்று கூறும் நபி (ஸல்) அவர்களே பெண்கள் மஸ்ஜிதுக்கு வருவதை அனுமதித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஒரு முறை நபியவர்கள் இஷா தொழுகையை பிற்படுத்துகிறார்கள். எந்த அளவுக்கு என்றால் உமர்(ரலி) அவர்கள் பெண்களும் குழந்தைகளும் (தொழுகையை எதிர்பார்த்தவர்களாகவே) தூங்குகிறார்கள் என்று அறிவிப்பு கொடுத்து தொழுகைக்காக அழைக்கும் வரை (நபியவர்கள் பிற்படுத்தினார்கள்) பிறகு வெளியேறி இஷாவை தொழவைத்து முடித்துவிட்டு இப்போது இந்த பூமியிலே உங்ளைத்தவிர வேறு யாரும் தொழுகையை எதிர்பார்த்தவர்களாக இருக்கவில்லை என்று கூறினார்கள். நூல்: புகாரி

நபி அவர்கள் கூறினார்கள்: (தொழுகையில் இமாம் தவறு செய்தால் தவறைச் சுட்டிக்காட்டுவதற்கு) தஸ்பீஹ் கூறுவது ஆண்களுக்கும், கை தட்டுதல் பெண்களுக்கும் உரியதாகும். அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா(ரலி) நூல்:புகாரி

இறைநம்பிக்கையுள்ள பெண்கள் தங்களின் ஆடைகளால் போர்த்திக் கொண்டுநபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஃபஜ்ருத் தொழுகையில் பங்கெடுப்பவர்களாக இருந்தனர். தொழுகை முடிந்ததும் தங்களின் இல்லங்களுக்குத் திரும்புவார்கள். இருட்டின் காரணமாக அவர்களை ஒருவரும் அறிந்து கொள்ளமுடியாது. அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா(ரலி) நூல்: புகாரி

இந்த ஹதீஸின் மூலம் நபி (ஸல்) அவர்கள் பெண்களை பள்ளிக்கு அனுமதித்து அவர்களுக்கு தொழுகையும் நடத்தியுள்ளார்கள் என்பதை அறிய முடிகிறது. இவ்வாறு பெண்களை அனுமதித்ததோடு மட்டுமல்லாமல் தன் உம்மத்தவர்கள் பெண்களை பள்ளியை விட்டும் தடுத்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக அதற்கான கட்டளையும் பிறப்பித்தார்கள்.

நபிஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்கள் துணைவியர் (பள்ளிவாசலுக்குச் செல்ல) அனுமதி கேட்டால் அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள். இதை அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். புகாரி

நபிஸல்) அவர்கள் எந்த ஒன்றை மார்க்க விஷயமாக கட்டளை பிறப்பித்தாலும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியில்லாமல் அதை கூறமாட்டார்கள் என்றிருக்கும்போது மஸ்ஜிதை விட்டுப் பெண்களை தடுக்கக்கூடாது என்பது இறைவனின் கட்டளையாகவும் ஆகாதா?

மஸ்ஜிதுக்கும் பெண்களுக்கும் எந்த தொடர்புமே இல்லாமல் இருப்பதையும் பார்த்தால், இஸ்லாமிய பெண்களை அவர்களின் வணக்கஸ்தலங்களை விட்டும் அவர்களின் மார்க்கம் தடுக்கிறது என்று மாற்று மதத்தவர்கள் எண்ண மாட்டார்களா? கல்வி கற்பதற்காக, பொருள்களை வாங்குவதற்காக, ஊரையும் நாட்டையும் சுற்றி பார்ப்பதற்காக பெண்களை அனுமதிக்கும் இவர்கள் இறை இல்லத்திற்கு இறைவனை துதிக்க மட்டும் அவர்களை ஏன் தடை செய்கிறார்கள்? இறைவனோ இறைத்தூதரோ ஒரு விஷயத்தில் கட்டளை பிறப்பித்து விட்டால் அதில் மாற்று கருத்துக் கொள்ள இறைவன் நமக்கு எந்த அதிகாரத்தையும் தரவில்லையே!

பெண்கள் பள்ளிக்கு வரும்போது சில கட்டுப்பாடுகளை பேணுமாறு கூறினார்களே தவிர பள்ளிக்கே வரக்கூடாது என்று கூறவில்லை.
நபி ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீண்ட நேரம் தொழுவிக்கும் எண்ணத்துடன் நான் தொழுகையைத் துவக்குவேன். அப்பொழுது குழந்தையின் அழுகுரலை நான் கேட்பேன். (எனக்குப் பின்னால் தொழுதுகொண்டு இருக்கும்) அந்த குழந்தையின் தாயாருக்கு சிரமமளிக்க கூடாது என்பதனால் தொழுகையைச் சுருக்கி முடித்து விடுவேன். அறிவிப்பவர்: அபூகதாதா(ரலி) நூல்:புகாரி

“உங்களில் ஒரு பென் மஸ்ஜிதுக்கு வந்தால் அவள் நறுமணம் பூசவேண்டாம்” என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜைனப் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம்

நபி(ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் பெண்கள் பள்ளிக்குச்சென்று தொழுது வந்துள்ளனர் என்பதற்கு பின்வரும் ஹதீஸ்களும் தெளிவான சான்றுகளாகும்.

உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள் சலாம் கொடுத்து முடித்ததும் பெண்கள் எழுந்து (சென்று) விடுவார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுவதற்கு முன் சற்று அமர்ந்து இருப்பார்கள். பெண்கள் ஆண்களை சந்திக்காத வகையில் திரும்பிச் செல்வதற்காக  நபி(ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு தங்கியிருந்ததாக நான் கருதுகிறேன் என்று இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார். நூல்:புகாரி

நபி ஸல்) அவர்களுக்குப்பின் வந்த கலீஃபாக்களும் பெண்களை பள்ளிவாசலில் அனுமதித்துள்ளார்கள் என்பதை பின்வரும் செய்தியின் மூலம் அறியலாம்.

உமர்(ரலி) அவர்களின் மனைவி (ஆதிகா) சுபுஹ் தொழுகைக்கும், இஷா தொழுகைக்கும் மஸ்ஜிதுக்கு வந்து ஜமாஅத்திலே கலந்துக் கொள்ளக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம் (உங்கள் கணவர்) உமர் அவர்கள் இதை விரும்பமாட்டார். இன்னும் ரோஷப்படுவார் என்று அறிந்திருந்தும் எதற்காக நீங்கள் வெளியேறி (மஸ்ஜிதுக்கு) வருகிறீர்கள் என்று கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (இதுவரை என்னை அவர் தடுக்கவில்லையே) என்னை மஸ்ஜிதுக்கு வராமல் தடுப்பதை விட்டும் அவரை எது தடுத்தது என்று வினவினார்கள். அதற்கு (அவர்களின் மகன் அப்துல்லாஹ்) இப்னு உமர் அவர்கள் அல்லாஹ்வினுடைய பெண் அடிமைகளை அல்லாஹ்வின் மஸ்ஜிதை விட்டும் தடுக்காதீர்கள் என்ற நபியின் சொல்தான் அவர்களை தடுத்துள்ளது என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி

இவ்வாறுநபியவர்களின் சொல் பெண்களை மஸ்ஜிதை விட்டும் தடுக்கக்கூடாது என்று மிக ஆணித்தரமாக இருந்தும், அதை ஸஹாபாக்கள் செயல்படுத்தி காட்டியதாக பல செய்திகள் அறியப்பட்டும் இவைகளுக்கு மாற்றமாக வேறொரு கருத்துக்கொள்ள எந்த ஒரு அடியாருக்கும் எந்த உரிமையும் கிடையாது என்பதை கீழ் வரும் வசனம் மூலம் அறிந்துக்கொள்ளலாம்.

அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் யாதொரு விஷயத்தப்பற்றி கட்டளையிட்ட பின்னர் அவ்விஷயத்தில் (அதற்கு மாறாக வேறு) அபிப்பிராயம் கொள்வதற்கு விசுவாசியான எந்த ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும் உரிமையில்லை. (அதில்) அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுடைய தூதருக்கும் எவரேனும் மாறு செய்தால் நிச்சயமாக அவர்கள் பகிரங்கமான வழிகேட்டிலேயே இருக்கிறார்கள். (அல்குர்ஆன் 33:36)

இவ்விறை வசனத்தை மனதில் நிறுத்தி மஸ்ஜிதுக்கு செல்ல பெண்கள் விரும்பினால் அவர்களை அனுமதித்து அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள  உரிமைகளை சரியான முறையில் நிறைவேற்றி இறைவனின் அருளைப் பெற விசுவாசிகள் முன்வர வேண்டும்.

இஸ்லாம் பெண்களுக்கு வழங்கியிருக்கும் உரிமைகள் அவர்களின் உலக இலாபங்களை அடையும் விஷயத்தில் மட்டுமல்லாது ஆன்மீக விஷயத்திலும் ஆண்களுக்கு கொடுக்கும் உரிமைகளை பெண்களுக்கு மறுக்கவில்லை. உதாரணத்திற்கு ஆண்கள் தங்களின் ஜவேளை தொழுகையை நிலைநாட்ட பள்ளிவாயில்களை நோக்கி செல்வது அவர்களின் கடமை என்பதையும், அவ்வாறு செல்லாதவர்கள் நபியவர்களால் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதும் நாம் அறிந்த உண்மையே. இவ்வாறு ஆண்கள் பள்ளிக்கு வருவதை கடமையாக்கிய இஸ்லாம் பெண்களின் நலன் கருதியும், பெண்கள் வீட்டையும்,குழந்தையும் பராமரிப்பவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதையும் கருத்தில் கொண்டு பெண்கள் அவர்களின் இல்லங்களிலேயே தொழுதுக் கொள்வதை சிறப்பிற்குரியது என்று கூறுகிறது.

ஒரு பெண் அவளின் வீட்டு முற்றத்தில் தொழும் தொழுகையை விட அவளின் அறையில் தொழும் தொழுகை மிக சிறந்தது. இன்னும் அவளின் அறையில் தொழும் தொழுகையைவிட உள் அறையில் தொழும் தொழுகை மிகச்சிறந்தது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) நூல்: அபூதாவூத்

இவ்வாறு பெண்கள் வீட்டில் தொழுவதையே சிறந்தது என்று கூறும் நபி (ஸல்) அவர்களே பெண்கள் மஸ்ஜிதுக்கு வருவதை அனுமதித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஒரு முறை நபியவர்கள் இஷா தொழுகையை பிற்படுத்துகிறார்கள். எந்த அளவுக்கு என்றால் உமர்(ரலி) அவர்கள் பெண்களும் குழந்தைகளும் (தொழுகையை எதிர்பார்த்தவர்களாகவே) தூங்குகிறார்கள் என்று அறிவிப்பு கொடுத்து தொழுகைக்காக அழைக்கும் வரை (நபியவர்கள் பிற்படுத்தினார்கள்) பிறகு வெளியேறி இஷாவை தொழவைத்து முடித்துவிட்டு இப்போது இந்த பூமியிலே உங்ளைத்தவிர வேறு யாரும் தொழுகையை எதிர்பார்த்தவர்களாக இருக்கவில்லை என்று கூறினார்கள். நூல்: புகாரி

நபி அவர்கள் கூறினார்கள்: (தொழுகையில் இமாம் தவறு செய்தால் தவறைச் சுட்டிக்காட்டுவதற்கு) தஸ்பீஹ் கூறுவது ஆண்களுக்கும், கை தட்டுதல் பெண்களுக்கும் உரியதாகும். அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா(ரலி) நூல்:புகாரி

இறைநம்பிக்கையுள்ள பெண்கள் தங்களின் ஆடைகளால் போர்த்திக் கொண்டுநபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஃபஜ்ருத் தொழுகையில் பங்கெடுப்பவர்களாக இருந்தனர். தொழுகை முடிந்ததும் தங்களின் இல்லங்களுக்குத் திரும்புவார்கள். இருட்டின் காரணமாக அவர்களை ஒருவரும் அறிந்து கொள்ளமுடியாது. அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா(ரலி) நூல்: புகாரி

இந்த ஹதீஸின் மூலம் நபி (ஸல்) அவர்கள் பெண்களை பள்ளிக்கு அனுமதித்து அவர்களுக்கு தொழுகையும் நடத்தியுள்ளார்கள் என்பதை அறிய முடிகிறது. இவ்வாறு பெண்களை அனுமதித்ததோடு மட்டுமல்லாமல் தன் உம்மத்தவர்கள் பெண்களை பள்ளியை விட்டும் தடுத்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக அதற்கான கட்டளையும் பிறப்பித்தார்கள்.

நபிஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்கள் துணைவியர் (பள்ளிவாசலுக்குச் செல்ல) அனுமதி கேட்டால் அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள். இதை அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். புகாரி

நபிஸல்) அவர்கள் எந்த ஒன்றை மார்க்க விஷயமாக கட்டளை பிறப்பித்தாலும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியில்லாமல் அதை கூறமாட்டார்கள் என்றிருக்கும்போது மஸ்ஜிதை விட்டுப் பெண்களை தடுக்கக்கூடாது என்பது இறைவனின் கட்டளையாகவும் ஆகாதா?

மஸ்ஜிதுக்கும் பெண்களுக்கும் எந்த தொடர்புமே இல்லாமல் இருப்பதையும் பார்த்தால், இஸ்லாமிய பெண்களை அவர்களின் வணக்கஸ்தலங்களை விட்டும் அவர்களின் மார்க்கம் தடுக்கிறது என்று மாற்று மதத்தவர்கள் எண்ண மாட்டார்களா? கல்வி கற்பதற்காக, பொருள்களை வாங்குவதற்காக, ஊரையும் நாட்டையும் சுற்றி பார்ப்பதற்காக பெண்களை அனுமதிக்கும் இவர்கள் இறை இல்லத்திற்கு இறைவனை துதிக்க மட்டும் அவர்களை ஏன் தடை செய்கிறார்கள்? இறைவனோ இறைத்தூதரோ ஒரு விஷயத்தில் கட்டளை பிறப்பித்து விட்டால் அதில் மாற்று கருத்துக் கொள்ள இறைவன் நமக்கு எந்த அதிகாரத்தையும் தரவில்லையே!

பெண்கள் பள்ளிக்கு வரும்போது சில கட்டுப்பாடுகளை பேணுமாறு கூறினார்களே தவிர பள்ளிக்கே வரக்கூடாது என்று கூறவில்லை.
நபி ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீண்ட நேரம் தொழுவிக்கும் எண்ணத்துடன் நான் தொழுகையைத் துவக்குவேன். அப்பொழுது குழந்தையின் அழுகுரலை நான் கேட்பேன். (எனக்குப் பின்னால் தொழுதுகொண்டு இருக்கும்) அந்த குழந்தையின் தாயாருக்கு சிரமமளிக்க கூடாது என்பதனால் தொழுகையைச் சுருக்கி முடித்து விடுவேன். அறிவிப்பவர்: அபூகதாதா(ரலி) நூல்:புகாரி

“உங்களில் ஒரு பென் மஸ்ஜிதுக்கு வந்தால் அவள் நறுமணம் பூசவேண்டாம்” என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜைனப் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம்

நபிஸல்) அவர்கள் காலத்தில் பெண்கள் பள்ளிக்குச்சென்று தொழுது வந்துள்ளனர் என்பதற்கு பின்வரும் ஹதீஸ்களும் தெளிவான சான்றுகளாகும்.

உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள் சலாம் கொடுத்து முடித்ததும் பெண்கள் எழுந்து (சென்று) விடுவார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுவதற்கு முன் சற்று அமர்ந்து இருப்பார்கள். பெண்கள் ஆண்களை சந்திக்காத வகையில் திரும்பிச் செல்வதற்காக  நபி(ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு தங்கியிருந்ததாக நான் கருதுகிறேன் என்று இப்னு ஹிஷாம் கூறுகிறார். நூல்:புகாரி

நபி ஸல்) அவர்களுக்குப்பின் வந்த கலீஃபாக்களும் பெண்களை பள்ளிவாசலில் அனுமதித்துள்ளார்கள் என்பதை பின்வரும் செய்தியின் மூலம் அறியலாம்.

உமர்(ரலி) அவர்களின் மனைவி (ஆதிகா) சுபுஹ் தொழுகைக்கும், இஷா தொழுகைக்கும் மஸ்ஜிதுக்கு வந்து ஜமாஅத்திலே கலந்துக் கொள்ளக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம் (உங்கள் கணவர்) உமர் அவர்கள் இதை விரும்பமாட்டார். இன்னும் ரோஷப்படுவார் என்று அறிந்திருந்தும் எதற்காக நீங்கள் வெளியேறி (மஸ்ஜிதுக்கு) வருகிறீர்கள் என்று கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (இதுவரை என்னை அவர் தடுக்கவில்லையே) என்னை மஸ்ஜிதுக்கு வராமல் தடுப்பதை விட்டும் அவரை எது தடுத்தது என்று வினவினார்கள். அதற்கு (அவர்களின் மகன் அப்துல்லாஹ்) இப்னு உமர் அவர்கள் அல்லாஹ்வினுடைய பெண் அடிமைகளை அல்லாஹ்வின் மஸ்ஜிதை விட்டும் தடுக்காதீர்கள் என்ற நபியின் சொல்தான் அவர்களை தடுத்துள்ளது என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி

இவ்வாறு நபியவர்களின் சொல் பெண்களை மஸ்ஜிதை விட்டும் தடுக்கக்கூடாது என்று மிக ஆணித்தரமாக இருந்தும், அதை ஸஹாபாக்கள் செயல்படுத்தி காட்டியதாக பல செய்திகள் அறியப்பட்டும் இவைகளுக்கு மாற்றமாக வேறொரு கருத்துக்கொள்ள எந்த ஒரு அடியாருக்கும் எந்த உரிமையும் கிடையாது என்பதை கீழ் வரும் வசனம் மூலம் அறிந்துக்கொள்ளலாம்.

அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் யாதொரு விஷயத்தப்பற்றி கட்டளையிட்ட பின்னர் அவ்விஷயத்தில் (அதற்கு மாறாக வேறு) அபிப்பிராயம் கொள்வதற்கு விசுவாசியான எந்த ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும் உரிமையில்லை. (அதில்) அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுடைய தூதருக்கும் எவரேனும் மாறு செய்தால் நிச்சயமாக அவர்கள் பகிரங்கமான வழிகேட்டிலேயே இருக்கிறார்கள். (அல்குர்ஆன் 33:36)

இவ்விறை வசனத்தை மனதில் நிறுத்தி மஸ்ஜிதுக்கு செல்ல பெண்கள் விரும்பினால் அவர்களை அனுமதித்து அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள  உரிமைகளை சரியான முறையில் நிறைவேற்றி இறைவனின் அருளைப் பெற விசுவாசிகள் முன்வர வேண்டும்.

நன்றி: www.ரீட்இஸ்லாம்.நெட்


கணவனின் கடமை


கணவன் திருமணத்திற்குப் பிறகு தம் மனைவியுடன் பழகுவதிலும் அவளை நடத்துவதிலும் இஸ்லாம் கற்பிக்கும் நெறி முறைகளைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். மனைவிக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகள், அவளுடன் அழகிய முறையில் பழகுவது, அவளைக் கண்ணியமாக நடத்துவது ஆகியவை குறித்து இஸ்லாம் போதிக்கும் நல்லுரைகளை நாம் ஆராய்ந்தால் அவை நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்திவிடுகின்றன. இஸ்லாம், பெண்ணின் உரிமைகளைப் பற்றி மிக ஆழமாக உபதேசித்துள்ளது. அவளுக்கு உலகின் எந்த மார்க்கமும் அளித்திராத உயரிய அந்தஸ்தை வழங்கியுள்ளது.

இதோ, அல்லாஹ்வின் தூதர்   ஆண்களை எச்சரிக்கிறார்கள்:

“பெண்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள் என உங்களுக்கு நான் உபதேசிப்பதை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்! ஏனெனில், பெண், (வளைந்த) விலா எலும்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டுள்ளாள். விலா எலும்பின் மிகக் கோணலான பகுதி அதன் மேல் பகுதியாகும். அதை நீ நிமிர்த்திக் கொண்டே போனால், ஒடித்து விடுவாய். அதை அப்படியே நீ விட்டுவிட்டால் கோணல் உள்ளதாகவே நீடிக்கும். ஆகவே, பெண்கள் விஷயத்தில் உங்களுக்கு நான் உபதேசிப்பதை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்.” (ஸஹீஹுல் புகாரி, ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)

“பெண், விலா எலும்பைப் போன்றவள். அவளை நீ நிமிர்த்தினால் ஒடித்து விடுவாய். அவளிடம் நீ இன்பத்தை அடைய நாடினால், அவளிடம் குறையுள்ள நிலையிலேயே இன்பத்தை அடைந்து கொள்வாய்.” (ஸஹீஹுல் புகாரி, ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)

“பெண், விலா எலும்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டவள். ஒரே நிலையில் உனக்கு நிலையாக இருக்கமாட்டாள். அவளிடம் நீ இன்பத்தை அடைய நாடினால் அவளிடம் குறையுள்ள நிலையிலேயே இன்பத்தை அடைந்து கொள்வாய்! அவளை நீ நேராக்க முயன்றால் ஒடித்து விடுவாய். அவளை ஒடிப்பது என்பது அவளைத் ‘தலாக்’ விடுவதாகும்.” (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)

இலக்கிய நயமான இந்த உதாரணத்தில் பெண்ணின் இயற்கைத் தன்மைகளையும் பண்புகளையும் மிகத் துல்லியமாக நபி(ஸல்)  அவர்கள் விவரித்துள்ளார்கள். மனைவி என்பவள் கணவர் விரும்புவது போன்று ஒரே நிலையில் சீராக இருக்கமாட்டாள். அவளிடம் சில கோணலான பண்புகளும் இயல்பாகவே அமைந்திருக்கும். இதைக் கணவர் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும். பூரணமானது அல்லது சரியானது என, தாம் நினைக்கும் முறையில் அவளைத் திருத்திவிட முயலக் கூடாது. பெண்மைக்கென்று அமைந்துள்ள இயற்கைப் பண்புகளைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவளை, அல்லாஹ் எந்த இயல்புடன் படைத்தானோ அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

மனைவியின் சில குணங்கள் தமக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பதற்காக, தாம் விரும்புவது போலவே அவளை மாற்றிட நினைப்பது, ‘விலா எலும்புகள் எதுவும் வளைந்திருக்கக் கூடாது அவற்றை நேராக்கியே தீருவேன்’ என்று நினைப்பது போலாகும். அப்படி நினைத்துச் செயல் பட்டால் அது அந்த எலும்புகளை முறித்து விடுவதில்தான் போய் நிற்கும். அதுபோன்றே ஒரு கணவர் தம் மனைவியை தாம் விரும்பியவாறு சீராக்க நினைப்பதும் விவாகரத்தில்தான் கொண்டுபோய் சேர்த்துவிடும்.

நபி(ஸல்)  அவர்கள் பெண்ணின் மன நிலைiயும் இயற்கைப் பண்புகளையும் ஆழமாக விளங்கி விவரித்திருக்கிறார்கள். இந்த வழிகாட்டுதலை உள்ளத்தில் ஏற்றுள்ள உண்மை முஸ்லிம், தமது மனைவியின் குறைகளை சகித்துக்கொள்வார். அவளது சிணுங்கல்களைப் பொருட்படுத்த மாட்டார். அதன் மூலம் அவரது இல்லறம் சண்டை, சச்சரவு, வாக்குவாதம், கூச்சல் இல்லாத மகிழ்ச்சி, அமைதி, நிம்மதி நிறைந்த இன்பப் பூங்காவாகத் திகழும்.

சற்றுமுன் கூறப்பட்ட நபி(ஸல்)மொழியை ஆய்வு செய்பவர்கள் ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். அதாவது நபி(ஸல்) அவர்கள், ‘பெண்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள் என நான் உங்களுக்கு உபதேசிப்பதை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்’ என்று ஆரம்பித்து, பிறகு அவளது இயல்புகளை விவரிக்கிறார்கள். அதன் பின், மீண்டும் தாம் ஆரம்பித்த முந்தைய வார்த்தையைக் கூறியே முடிக்கிறார்கள். ஆகவே, நபி(ஸல்)   அவர்கள் பெண்ணுக்கு எந்தளவு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளார்கள் அவளது இயல்பைப் பற்றி எந்தளவு ஆழமாக விளங்கி இருக்கிறார்கள் அவள் மீது எந்தளவு இரக்கம் கொண்டுள்ளார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள்! நபி(ஸல்)  அவர்களின் இந்த மேலான வழிகாட்டுதல்களை எல்லா நிலைகளிலும் முன்மாதியாக அமைத்து செயல்படுவதைத் தவிர ஓர் உண்மை முஸ்லிமுக்கு வேறு ஏதேனும் வழியுண்டோ!

பெண்களுக்கு மிக முக்கியத்துவம் அளித்ததால்தான் தமது இறுதி ஹஜ்ஜின் பேருரையிலும் பெண்களைப்பற்றி நபி(ஸல்) அவர்கள் உபதேசிக்க மறந்துவிடவில்லை. முஸ்லிம்களுக்கு எவற்றையெல்லாம் சொல்ல வேண்டுமோ அவை அனைத்தையும் கூறுவதற்கான கடைசி வாய்ப்பாக இறுதி ஹஜ்ஜுப் பேருரையைப் பயன்படுத்தினார்கள். அந்த உரையின் ஆரம்பமே பெண்களைப் பற்றியதாக அமைந்திருப்பது, அதன் முக்கியத்துவத்தை நமக்கு உணர்த்துகிறது.

நபி(ஸல்)  அவர்கள் கூறினார்கள்: “அறிந்து கொள்ளுங்கள்! பெண்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள் என நான் உங்களுக்கு உபதேசிப்பதை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அவர்கள் உங்களிடத்திலே உதவியாளர்களாகவே இருக்கிறார்கள். அதைத்தவிர வேறெதையும் நீங்கள் உரிமையாக்கிக் கொள்ள முடியாது அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான விஷயங்களில் ஈடுபட்டாலே தவிர! அவ்வாறு அவர்கள் ஈடுபட்டால் படுக்கையிலிருந்து அவர்களை ஒதுக்கி வையுங்கள். அவர்களை காயம் ஏற்படாத வகையில் அடியுங்கள். அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டுவிட்டால் அவர்கள் மீது எந்த மாற்று வழியையும் தேடாதீர்கள். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்களுக்கு உங்கள் மனைவியர் மீது சில உரிமைகள் உள்ளன. உங்கள் மனைவியருக்கு உங்கள் மீது சில உரிமைகள் உள்ளன. அவர்கள் மீதான உங்கள் உரிமை என்பது, உங்களுக்கு வெறுப்பானவர் எவரையும் உங்களது விரிப்பை மிதிக்க அனுமதிக்காமல் இருப்பதும், உங்களுக்கு வெறுப்பானவர்களை உங்கள் வீட்டினுள் அனுமதிக்காமல் இருப்பதுமாகும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்கள் மீதான அவர்களுடைய உரிமை என்பது, ஆடையிலும் உணவிலும் நீங்கள் அவர்களுக்கு அழகிய முறையில் நடந்து கொள்வதாகும்.” (ஜாமிவுத் திர்மிதி)

நபி(ஸல்)யவர்களின் இந்த உபதேசத்தை ஒவ்வொரு உண்மை முஸ்லிமும் நிச்சயமாக செவிமடுப்பார். கணவன், மனைவி இருவரின் உரிமைகள், கடமைகள் குறித்து நபி(ஸல்)   அவர்கள் எத்துணை நுட்பமாக வழிகாட்டியுள்ளார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வார். இதில் குறிப்பாக பெண்கள் மீது கருணை, அன்பு காட்டுவது, அவர்களுடன் அழகிய முறையில் நடந்து கொள்வது பற்றி நபி(ஸல்)  வலியுறுத்தியுள்ளார்கள். ஆகையால், முஸ்லிம்களின் வீடுகளில் பெண்கள் மீது அநீதி இழைக்கப்படுவது அல்லது அவர்களுக்கு இடையூறு செய்யப்படுவதற்கான எவ்வித வாய்ப்பும் அறவே இருக்காது.

பெண்ணைப் பேணுவதைப் பற்றி நபி(ஸல்)  அவர்கள் கூறிய உபதேசங்கள் ஏராளமானவை. தமது மனைவியிடத்தில் அழகிய முறையில் நடந்து கொள்பவர்தான் இச்சமுதாயத்தின் சிறந்தோர்் ஆக முடியும் என்கிற அளவிற்கு நபி(ஸல்)   கூறியுள்ளார்கள்.

நபி(ஸல்)  அவர்கள் கூறினார்கள்: “நம்பிக்கையாளர்களில் நம்பிக்கையில் (ஈமானில்) பரிபூரணமானவர் அவர்களில் மிக அழகிய குணமுடையவரே! உங்களில் சிறந்தோர் உங்கள் மனைவியடத்தில் சிறந்தோரே!”(ஜாமிவுத் திர்மிதி)

இந்த நபி(ஸல்)மொழி, நம்பிக்கையாளர் மிக நேர்த்தியான குணத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் அந்த குணமில்லாமல் பரிபூரண நம்பிக்கையை அடைய முடியாது நாம் யாரை நம்மில் சிறந்தவராக கருதுகிறோமோ அவர், தம் மனைவிக்கும் சிறந்தவராக விளங்க வேண்டும் நம்மிடத்தில் சிறந்தவராக இருந்து மனைவியிடத்தில் சிறந்தவராக இல்லையென்றால் உண்மையில் அவர் நம்மில் சிறந்தவரல்லர்’ என்று வலியுறுத்துகிறது.

சில பெண்கள் தங்களுடைய கணவர்களைப்பற்றி முறையிடுவதற்காக நபி(ஸல்)   அவர்களின் இல்லத்திற்கு வந்தார்கள். அப்போது நபி(ஸல்)   அவர்கள் ஆண்களின் காதுகளுக்கு எட்டும் விதமாக “முஹம்மதின் குடும்பத்தாரிடம் சில பெண்கள் தங்களது கணவன்மாரைப்பற்றி முறையிட வருகிறார்கள். அந்தக் கணவர்கள் உங்களில் சிறந்தவர்கள் அல்லர்” என்று கூறினார்கள். (ஸுனன்் அபூதாவூத்)

நேரிய மார்க்கமான இஸ்லாம், பெண்ணுக்கு நீதி வழங்குவதிலும் அவளைக் கண்ணியப் படுத்துவதிலும் ஏனைய மார்க்கங்களைப் பார்க்கிலும் மிக உயர்ந்தே நிற்கிறது. அவளைக் கணவன் வெறுத்தாலும் அவளுடன் நல்ல முறையிலேயே நடந்து கொள்ள வேண்டும் என உபதேசிக்கிறது. பெண்கள், தங்களது வரலாற்றில் இஸ்லாமைத் தவிர வேறெங்கும் இந்தக் கண்ணியத்தை அடைந்து கொண்டதே கிடையாது.

மேலும், “அவர்களுடன் (பெண்களுடன்) சிறந்த முறையில் நடந்து கொள்ளுங்கள்! அவர்களை நீங்கள் வெறுத்தபோதிலும் சரியே! ஏனென்றால், நீங்கள் வெறுக்கும் ஒன்றில் அல்லாஹ் ஏராளமான நன்மைகளை வைத்திருக்கலாம்.” (அன்னிஸா 4:19)

இந்த இறைவசனம் உண்மை முஸ்லிமின் உள்ளுணர்வைத் தொட்டுப் பேசுகிறது. அவரது கோபத்தின் கொதிப்பைத் தணிக்கிறது தம் மனைவி மீதான வெறுப்பின் வேகத்தைக் குறைக்கிறது. ஆகவே, இதன் மூலம் மண வளையம் துண்டிக்கப்படுவதிலிருந்து இஸ்லாம் அதைப் பாதுகாக்கிறது. இங்குமங்கும் அலைபாயும் மடத்தனமான எண்ணங்களாலும், மாறிக் கொண்டே இருக்கும் சுபாவத்தினாலும் தூய்மையானத் திருமண உறவில் பங்கம் ஏற்படுவதை விட்டும் கட்டிக்காக்கிறது. தம் மனைவியின் மீது வெறுப்பு ஏற்பட்டு விட்டதால் அவளை விவாகரத்துச் செய்யப் போவதாக கூறிய மனிதருக்கு உமர் (ரழி) அவர்கள் “உனக்கென்ன கேடு! இல்லறம் அன்பின் மீதுதானே அமைக்கப்படுகிறது. அதில், பராமரிப்பும் புறக்கணிப்பும் எப்படி ஒன்று சேர முடியும்?” என்று அறிவுரை கூறினார்கள்.

இஸ்லாமில் திருமண ஒப்பந்தம் என்பது அற்பமான உணர்வுகளின் வெளிப்பாடோ அல்லது இயற்கை ஆசையைத் தணித்து விட்டுப் போவதற்கான வழியோ அல்ல. மாறாக, இதற்கெல்லாம் மேலாகத் தூய்மையானதும் மிகக் கண்ணியமானதுமாகும். உண்மை முஸ்லிமிடம் மனித நேயமும், அறிவும், நற்குணமும், சகிப்புத் தன்மையும், விசாலமான இதயமும் அமைந்திருக்கும். அந்தப் பண்புகள் தமது மனைவியிடம் காணப்படும் வெறுக்கத்தகுந்த குணங்களைச் சகித்துக் கொள்ளும் பக்குவத்தை அவருக்கு அளிக்கும். உண்மை முஸ்லிம் தமது இறைவனின் கட்டளையைப் பின்பற்றுவார். மனைவியின் மீது வெறுப்புள்ளவராக இருந்தாலும் நல்லுறவையே கடைப்பிடிப்பார். தமது இறைவனின் கூற்றுக்கிணங்க தம்மை அமைத்துக் கொள்வார். ஏனென்றால், மனிதன் சில விஷயங்களை வெறுத்து அதிலிருந்து விலகியிருக்க விரும்புகிறான். ஆனால், உண்மையில் அவை நன்மைகளால் சூழப்பட்டதாகவும், நல்லதை உள்ளடக் கியதாகவும் அமைந்திருக்கும்.

எனவே உண்மை முஸ்லிம், எப்படி நேசிக்க வேண்டும், எப்படி வெறுக்க வேண்டும் என்பதையெல்லாம் அறிந்திருப்பார். நேசிப்பவர் மீது குருட்டுத்தனமான நேசத்தைக் கொண்டிருக்கவும் மாட்டார். அதே சமயம், வெறுப்பவர் மீது கல்நெஞ்சம் கொண்ட, பிடிவாதமான, அடிப்படையற்ற கோபத்தையும் வெளிப்படுத்த மாட்டார். நேசிப்பிலும் வெறுப்பிலும் நீதமான நடுநிலையைக் கொண்டிருப்பார்.

“முஸ்லிமான பெண்ணை அவளது கணவர் எவ்வளவுதான் வெறுத்தாலும் அவளிடம் விரும்பத்தகுந்த பல நற்குணங்கள் இருந்தே தீரும். எனவே, அந்தக் கணவர் தமது மனைவியிடம் தமக்கு திருப்தி அளிக்கும் நற்குணங்கள் இருப்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. அவளிடம் உள்ள வெறுக்கத்தக்க குணங்களைச் சுட்டிக் காட்டித் திருத்தவும் தவறக்கூடாது” என மகத்தான இறைத்தூதர்  அவர்கள் தெளிவு படுத்தினார்கள்.

நபி(ஸல்)  அவர்கள் கூறினார்கள்: “எந்த ஒரு முஃமினும் (நம்பிக்கையாளரும்) முஃமினான பெண்ணை வெறுக்க வேண்டாம். அவளிடம் ஒரு குணத்தை அவர் வெறுத்தால் மற்றொரு குணத்தைப் பொருந்திக் கொள்வார்.” (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)

”இறை நம்பிக்கை கொண்ட ஓர் ஆண் இறை நம்பிக்கையுள்ள ஒரு பெண்ணை (முழுமையாக) வெறுத்து
ஒதுக்க வேண்டாம். அவளிடமிருந்து அவர் ஒரு குணத்தைவெறுத்தாலும் மற்றொரு குணத்தைக் கண்டு திருப்தி கொள்ளட்டும்” என நபி(ஸல்)  அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலீ)  நூல்: முஸ்லிம் 2915

உண்ணும் போதும், உடுத்தும் போதும் மனைவியை விட்டு விடாதீர்கள். மனைவியிடம் வெறுப்பை வீட்டிலே தவிர வேறெங்கும் வெளிப்படுத்தாதீர்கள்.
அறிவிப்பாளர்: முஆவியா (ரலி) நூல்: அஹ்மத் 19160

”அல்லாஹ்வின் திருப்தியை மட்டுமே நாடி நீர் எதைச் செலவு செய்தாலும் அதற்காகக் கூலி வழங்கப்படுவீர். உமது மனைவியின் வாயில் நீர் ஊட்டும் உணவுஉட்பட” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர்  அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஸஃத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி)  நூல்: புகாரி 56

ஒரு மனிதர் நபி(ஸல்)யவர்களிடம் ”மனைவிக்குக் கணவன் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் என்ன?” என்று கேட்டார்
அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள்,’நீ உண்ணும் போதுஅவளுக்கு உணவளிப்பதும் நீ அணியும் போது அவளுக்கு அணிவிப்பதும் இருப்பதும் வீட்டில் (கண்டிக்கும் போது) முகத்தில் அடிக்காதிருப்பதும் கெட்ட வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தாமல் தவிர மற்ற இடங்களில் வெறுக்காமல் இருப்பதும் ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: முஆவியா பின் ஹைதர் (ரலி) நூல்கள்: அபூதாவூத் 1830, அஹ்மத் 19162

”இறை நம்பிக்கை கொண்ட வர்களில் முழுமையான நம்பிக்கை கொண்டவர் அவர்களில் நற்குணம் கொண்டவரே! உங்களில் சிறந்தவர் உங்கள் மனைவியரிடம்நற்பண்பால் சிறந்து விளங்குபவரே!” என்று நபி(ஸல்)  அவரகள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி)  நூல்: திர்மதி 1082

நன்றி: www.ரீட்இஸ்லாம்.நெட்

புதன், 21 நவம்பர், 2012



குடும்பத்தை பிளவுபடுத்தும் பாவிகள்


குடும்ப வாழ்க்கையின் அவசியம் குறித்து நாம் நன்றாகவே அறிந்து வைத்திருக்கிறோம். நமது குடும்பத்தில் எப்போதும் மகிழ்ச்சியும் நல்லுறவும் நீடிக்க வேண்டும் என்றெல்லாம் ஆசைப்படுகிறோம். ஆனால் மற்றவர்களின் குடும்பங்களைப் பற்றி நமக்கு இத்தகைய நல்லெண்ணம் இருப்பதில்லை.

ஒரு ஆணைப் பற்றியோ பெண்ணைப் பற்றியோ ஏதேனும் சிறு குறை நமக்குத் தெரியவந்தால் நம்மால் இயன்ற அளவுக்கு அதைப் பெரிதாக்குகிறோம். கணவனின் குறையை மனைவியிடமும் மனைவியின் குறையைக் கணவனிடமும் பன்மடங்கு அதிகப்படுத்தி பற்ற வைக்கிறோம். இருக்கின்ற குறைகளை மட்டுமின்றி இல்லாத வதந்திகளையும் கூட உண்மை போல சித்திரித்து அதனைப் பரப்புவதில் இன்பம் காண்கிறோம்.

இதனால் நமக்கு கிடைக்கும் லாபம் என்ன? நன்மை என்ன? ஒன்றுமே இல்லை. ஆனாலும் இச்செயலில் ஈடுபடுவதில் அளவிலாத ஆனந்தம் அடைகிறோம்.

நமது குடும்பத்தைப் பற்றிப் பரப்பப்படும் வதந்திகளால் நமது நிம்மதி குறைந்தால் நமது நிலை என்ன? அதே நிலையைத் தானே மற்றவர்களும் அடைவார்கள் என்றெல்லாம் நாம் சிந்திப்பதில்லை.

இந்த விஷயத்தில் ஆண்களைவிட பெண்கள் பலபடிகள் மேலே உள்ளனர். ஒரு பெண்ணின் குறைகளைப் பெரிதுபடுத்துவதிலும் வதந்திகளைப் பரப்புவதிலும் இவர்களுக்குக் கிடைக்கும் ஆனந்தமே அலாதியானது.

மற்றவர்கள் இவ்வாறு நடந்து கொள்வதில் ஆச்சரியம் ஏதுமில்லை. ஆனால் மறுமை வாழ்க்கையைப் பூரணமாக நம்பக்கூடியவர்கள் இந்தச் செயலின் பயங்கர விளைவுகளைப் பற்றி அறிந்து கொண்டால் குடும்பங்களைப் பிரிக்கின்ற கொடுஞ்செயலில் இறங்க மாட்டார்கள்.

இத்தகைய மக்களுக்கு இந்த வசனத்தில் போதுமான எச்சரிக்கை இருக்கிறது. குடும்பங்களுக்கிடையே பிளவு ஏற்படுவது ஷைத்தானின் செயல்பாடுகள் என்று இவ்வசனம் கூறுகிறது. இதுபோன்ற செயல்களில் ஈடுபடுவோருக்கு மறுமையில் எந்தப் பாக்கியமும் கிடையாது என்று இவ்வசனம் கடுமையாக எச்சரிக்கிறது. மனிதர்கள் செய்யும் காரியங்களில் மகா கெட்ட காரியம் இது எனவும் இவ்வசனம் அறிவுறுத்துகிறது.

எந்தச் செயலில் ஷைத்தான் அதிகமாக திருப்தியடைகிறானோ அந்தச் செயல் அல்லாஹ்வின் கடும் கோபத்திற்குரியதாகும் என்பதை நாம் அறிவோம். ஷைத்தான்கள் மிகமிக மகிழ்ச்சியடையும் காரியங்களில் முதலிடம் தம்பதியருக்கிடையே பிளவை ஏற்படுத்தும் இந்தச் செயலுக்கே உள்ளது. இதைப் பின்வரும் நபிமொழியிலிருந்து நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.

(ஷைத்தான்களின் தலைவனாகிய) இப்லீஸ் தனது சிம்மாசனத்தை தண்ணீரில் அமைத்துக் கொள்கிறான். அங்கிருந்து கொண்டு (மக்களை வழி கெடுப்பதற்காக) தனது படையினரை அனுப்புகிறான். பெரிய அளவில் குழப்பம் ஏற்படுத்துபவரே அவனுக்கு நெருக்கமானவர்களாக இருப்பார்கள். ஒரு ஷைத்தான் வந்து நான் இன்னின்ன காரியங்களைச் செய்தேன் என்று இப்லீசிடம் கூறுவான். அதற்கு இப்லீஸ் ‘நீ ஒன்றுமே செய்யவில்லை’ எனக் கூறுவான். மற்றொரு ஷைத்தான் வந்து ‘நான் கணவன் மனைவிக்கிடையே பிரிவை ஏற்படுத்தி விட்டேன்’ என்பான். அதைக் கேட்ட இப்லீஸ் அவனைத் தன்னருகில் நிறுத்திக் கொள்வான். நீயே சிறந்தவன் எனவும் கூறுவான் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி), நூல்: புகாரி)

இப்லீஸ் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையும் காரியம் செய்பவர்கள் கணவன் மனைவியரிடையே பிரிவை ஏற்படுத்துவோர் தான் என்பதைவிட கடுமையான எச்சரிக்கை வேறு என்ன இருக்க முடியும்? இத்தகைய காரியத்தில் ஈடுபடுவோர் தாங்கள் ஷைத்தானுக்குத் துணை செய்கின்றனர் என்பதை உணர வேண்டும்.

மற்றொரு நபிமொழியைப் பாருங்கள்! ‘அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் மிகவும் கெட்டவர்கள் கோள் சொல்லித் திரிபவர்களும் நேசமாக இருப்பவர்களிடையே பிரிவை ஏற்படுத்துபவர்களும் தான்’ என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: அப்துர்ரஹ்மான் பின் கனம் (ரலி), நூல்: அஹ்மத்

அன்னியோன்யமாக இருப்பவர்களைப் பிரிப்பது தான் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் வெறுப்பூட்டும் என்பதை இதிலிருந்து உணரலாம். மேலும் கோள் சொல்லித் திரிபவர்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியாது என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் எச்சரித்துள்ளார்கள். (புகாரி)

அன்னியோன்யமாக இருப்பவர்கள் என்பது பலதரப்பினரைக் குறிக்கும் என்றாலும் கணவன் மனைவியர் தான் இதில் முதலிடம் வகிப்பவர்கள். அவர்களுக்கிடையே உள்ள நெருக்கம் வேறு எவருக்கிடையேயும் இருக்க முடியாது.

மேலும் இல்லாத குற்றங்களைக் கற்பனை செய்து வதந்திகளைப் பரப்பி குடும்பங்களைப் பிரிப்பதையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் வன்மையாகக் கண்டித்துள்ளனர்.

கற்பனை செய்வதை விட்டும் உங்களை எச்சரிக்கிறேன். கற்பனை செய்வது தான் மிகப் பெரிய பொய்யாகும். மேலும் பிறர் குறைகளைத் துருவித் துருவி ஆராயாதீர்கள் என்பதும் நபிமொழி. (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி), நூல்: அஹ்மத்)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களாகிய எங்களிடம் உறுதிமொழி எடுத்தனர். நாங்கள் இட்டுக் கட்டி அவதூறுகளைப் பரப்புவது கூடாது என்பதும் அந்த உறுதி மொழியில் அடங்கும். (அறிவிப்பவர்: உமைமா பின்த் ரகீகா, நூல்: அஹ்மத்)

குடும்பங்களில் பிரிவை ஏற்படுத்துவதில் முக்கியப்பங்கு அவதூறுக்கு உண்டு. கற்பொழுக்கமுள்ள பெண்களைப் பற்றி அவதூறு கூறுவது எந்த அளவுக்கு குற்றமாகக் கருதப்படுகிறது என்றால் அவ்வாறு அவதூறு கூறுவோர் ஆண்களாக இருந்தாலும் பெண்களாக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு 80 கசையடிகள் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று திருக்குர்ஆன் (24:04) கூறுவதிலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்.

ஒரு பெண் மீது களங்கம சுமத்துவோர் இதற்கு நான்கு நேரடி சாட்சிகளைக் கொண்டு வந்து நிறுத்த வேண்டும் எனவும் அந்த வசனம் (24:04) கூறுகிறது. ஒரு பெண்ணின் தவறான நடத்தையை ஒருவர் அல்லது இருவர் அல்லது மூவர் நேரடியாகக் கண்டால் கூட அதை அவர்கள் பகிரங்கப்படுத்தினால் அவர்கள் அவதூறு கூறியவர்களாகவே கருதப்படுவார்கள்.

அவதூறின் காரணமாக ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை பாதிக்கும். குடும்பம் பிளவுபடும். அதை அறவே தவிர்ப்பதற்காகத் தான் இதற்கு மட்டும் நான்கு சாட்சிகள் தேவை என்று குர்ஆன் கூறுகிறது. ஏனைய எந்தக குற்றச் செயலுக்கும் இரண்டு சாட்சிகள் போதும் எனக்கூறும் இஸ்லாம் இந்த விஷயத்தில் மட்டும் நான்கு சாட்சியம் தேவை எனக் கூறுவது ஏன் என்பதை நாம் சிந்திக்க கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

நேருக்கு நேர் கண்ட நடத்தை கெட்ட செயலைக் கூட பரப்பக்கூடாது. குறைந்த பட்சம் நான்கு பேருக்கு முன்னிலையில் நடந்தால் மட்டுமே அது குறித்துப் பேசவேண்டும் என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது.

ஒரு பெண்ணிடம் நாம் கண்ட இழிசெயலையே கூறக்கூடாது என்றால் இல்லாத ஒன்றைக் கற்பனை செய்து கூறி பெண்ணின் வாழ்க்கையைப் பாழாக்குவது எவ்வளவு பெரிய குற்றம் என்பதை சொல்லத் தேவையில்லை.

ஒரு வீட்டிலிருந்து ஒரு ஆண் வெளியே வருவதைக் காண்கிறோம். அவன் எதற்குச் சென்றான் என்பது நமக்குத் தெரியாது. உள்ளே வேறு யாரெல்லாம் இருந்தார்கள் என்பதும் நமக்குத் தெரியாது. ஆனால் இந்தக் காட்சிக்கு கண், காது, மூக்கு வைத்து ஊரெல்லாம் பரப்பி விடுகிறோம். இஸ்லாமிய ஆட்சி நடந்தால் நமக்கு 80 கசையடி வழங்கப்பட்டிருக்கும். இவ்வளவு பெரிய குற்றத்தை சர்வ சாதாரணமாக நாம் செய்து வருகிறோம்.

தன் மீது இப்படி ஒரு பழி சுமத்தப்பட்டால் தனது நிலை என்ன என்று எந்த பெண்ணும் சிந்திப்பதில்லை. தன் குடும்பத்துப் பெண்கள் மீது இத்தகைய அவதூறு பரப்பப்பட்டால் தனது நிலை என்ன என்பதை எந்த ஆணும் உணர்ந்ததாகத் தெரியவில்லை.

இன்னும் சொல்வதாக இருந்தால் தம்பதியரிடையே மனக்கசப்பு இருந்தால் அதை நீக்கி இருவருக்கிடையே நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதே முஸ்லிம்களின் பணியாக இருக்க வேண்டும். இந்தப் பணிக்காக பொய் கூட கூறலாம் என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது.

மனிதர்களிடையே நல்லிணக்கம் ஏற்படுத்துவதற்காக ஒருவர் எதைக் கூறினாலும் அவர் பொய்யரல்ல என்பது நபிமொழி. அறிவிப்பவர்: உம்மு குல்சூம் (ரலி), நூல்கள்: அஹ்மத், புகாரி

பிரிந்து கிடப்பவர்களிடையே ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துவதற்காக பொய்களைக் கூட கூறலாம் என்றால் இணக்கம் ஏற்படுத்துவது எந்த அளவு இறைவனுக்கு உகந்தது என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம்.

இறைவன் தனக்குப் பிடிக்காத பொய்யைக் நட நல்லிணக்கம் ஏற்படுத்துவதற்காக அனுமதிக்கிறான்.

இந்த நல்ல நோக்கத்திற்காகத் தான் நாம் கற்பனை செய்யலாம். கசப்பை நீக்க உதவும் எத்தகைய பொய்யையும் கூறலாம். ஆனால் நாமோ பிரிப்பதற்காக இதைச் செய்து கொண்டிருக்கிறோம்.

தொழுகை, நோன்பு, தர்மம் ஆகிய காரியங்களை இறைதிருப்திக்காக நாம் செய்கிறோம். மறுமையில் நல்ல நிலையைப் பெறுவதற்காக இந்தக் காரியங்களில் ஏற்படும் சிரமங்களைச் சகித்துக் கொள்கிறோம்.

இதை விட சிறந்த காரியம் ஏதும் இருக்க முடியுமா? இருக்கிறது அதுதான் குடும்பத்தார்களிடையே நல்லுறவை ஏற்படுத்துவது.

நோன்பு, தொழுகை, தர்மம் ஆகியவற்றுக்காக கிடைக்கும் மதிப்பை விட சிறந்த மதிப்பைப் பெற்றுத் தரும் ஒரு காரியத்தை நான் உங்களுக்குக் கூறட்டுமா என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். நபித்தோழர்கள் ஆம் என்றனர். அது தான் குடும்பத்தில் நல்லிணக்கம் ஏற்படுத்துதல் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் விளக்கம் அளித்தனர். மேலும் குடும்பங்களில் பிளவை ஏற்படுத்துவது நல்லறங்களை அழித்து விடக்கூடியது எனவும் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபுத்தர்தா (ரலி), நூல்கள்: திர்மிதி, அபூதாவூத்)

ஆகவே பிரிந்தவர்களைச் சேர்த்து வைப்போம். நல்லறங்களைப் பாழாக்கும் குடும்பப் பிரிவினை செய்வதைத தவிர்ப்போம்.

நன்றி: இஸ்லாமிய‌தாவா.காம் 





இஸ்லாத்தில் பெண்கள் நிலை




இஸ்லாத்தில் பெண்களுக்கிருக்கிற உரிமைகள் பற்றிப் பேசுவதற்கு முன் பெண்களை மற்ற சமூகத்தினர் எப்படி நடத்திக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துவது அவசியமாகும்.

 கிரேக்கர்கள் பெண்களை வியாபாரப் பொருட்களாகவே கருதினர். அவர்களுக்கென எந்த உரிமையும் கிடையாது. உரிமைகள் அனைத்தும் ஆண்களுக்கே என்றனர். இன்னும் அப்பெண்களுக்குச் சொத்துரிமை, கொடுக்கல், வாங்கல் போன்ற உரிமைகள் தடுக்கப் பட்டிருந்தன. அவர்களில் பிரபல்யமான தத்துவஞானியான சாக்ரடீஸ் என்பவன் பெண்கள் இருப்பது உலகின் வீழ்ச்சிக்கு மிகப்பெரும் மூல காரணமாகும். மேலும் பெண்கள் விஷ மரத்திற்கு ஒப்பானவர்கள். அம்மரத்தின் புறத் தோற்றம் அழகாக இருக்கும். எனினும் அதன் கனிகளை சிட்டுக்குருவிகள் தின்றவுடனேயே இறந்துவிடுகின்றன என்று கூறியுள்ளான்.

 ரோமானியர்கள் பெண்களை உயிரற்ற ஒரு பொருளாகவே கருதி வந்துள்ளனர். அவர்களிடம் பெண்களுக்கு எந்த மதிப்பும் உரிமையும் இருந்ததில்லை. பெண்கள் உயிரற்ற பொருளாகக் கருதப்பட்டதால்தான் அவர்களைக் கொதிக்கின்ற எண்ணெயை ஊற்றியும், தூண்களில் கட்டியும் வேதனை செய்தார்கள். இதுமட்டுமின்றி குற்றமற்ற பெண்களை குதிரைகளின் வால்களில் கட்டி அவர்கள் மரணித்து போகின்ற அளவிற்கு மிக விரைவாக ஓட்டிவிடுவார்கள்.

 பெண்கள் விஷயத்தில் இந்தியர்களின் கண்ணோட்டமும் இவ்வாறுதான் இருந்துள்ளது. அவர்கள் இன்னும் ஒருபடி அதிகமாக கணவன் இறந்துவிட்டால் அவனின் சிதையுடன் மனைவியையும் எரித்து விடுபவர்களாகவும் இருந்திருக்கின்றனர்.

 சீனர்கள் பெண்களை நற்பாக்கியத்தையும் செல்வங்களையும் அழித்துவிடக்கூடிய தண்ணீருக்கு ஒப்பாக்கினர். அவர்கள் தம் மனைவியரை உயிரோடு புதைத்து விடுவதற்கும் விற்றுவிடுவதற்கும் உரிமை பெற்றிருந்தனர்.

 பெண்கள் சாபத்திற்குரியவர்களென யூதர்கள் கருதுகிறார்கள். ஏனெனில் அவள் தான் ஆதம்(அலை) அவர்களை வழிகெடுத்து மரக்கனியை சாப்பிடச் செய்துவிட்டாள். மேலும் பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் வந்துவிட்டால் அவள் அசுத்தமானவள், வீட்டையும் அவள் தொடும் பொருளையும் அசுத்தப்படுத்திவிடக்கூடியவள் எனவும் கருதுகிறார்கள். பெண்ணுக்குச் சகோதரர்களிருந்தால் அவள் தன் தந்தையின் சொத்தில் சிறிதும் உரிமை பெறமாட்டாள் எனவும் கருதுகிறார்கள்.

 கிறிஸ்தவர்கள் பெண்களை ஷைத்தானின் வாசலாகக் கருதுகிறார்கள். கிறுத்தவ அறிஞர்களில் ஒருவர் பெண் மனித இனத்தைச் சார்ந்தவளல்ல எனக் கூறினார். இன்னும் புனித பூனபெஃன்தூரா என்பவன் கூறினான்: ”நீங்கள் பெண்களைக் கண்டால் அவளை மனி த இனத்தைச் சார்ந்தவள் எனக் கருதிவிடாதீர்கள். அது மட்டுமல்ல அவளை ஒரு உயிருள்ள ஜீவனாகக் கூட கருதாதீர்கள். மாறாக நீங்கள் காண்பது நிச்சயமாக ஷைத்தானின் உருவத்தைத்தான். இன்னும் நீங்கள் செவியேற்கும் அவளது சப்தம் பாம்பின் சீற்றம் தான்”"

 மேலும் கடந்த(19ஆம்) நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆங்கிலேயே பொதுச் சட்டப்படி பெண்கள் பிரஜா உரிமை கொடுக்கப்படாதவர்களாக இருந்தனர். இதுபோன்றே பெண்களுக்கென எந்த தனிப்பட்ட உரிமைகளும் கிடையாது. இன்னும் அவள் அணியும் ஆடை உட் பட எந்தப் பொருளையும் சொந்தப்படுத்திக் கொள்வதற்கும் உரிமையில்லை. 1567 ஆம் ஆண்டு ஸ்காட்லண்ட் பாராளுமன்றம் பெண்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் கொடுக்கக்கூடா தென சட்டம் இயற்றியது. இவ்வாறே எட்டாவது ஹென்றியின் காலத்தில் ஆங்கிலேயப் பா ராளுமன்றம் பெண்கள் அசுத்தமானவர்கள் என்பதால் இன்ஜீலைப் படிக்கக் கூடாதென சட்டம் இயற்றியது.

 பிரஞ்சுக்காரர்கள் 586 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் மனித இனத்தைச் சார்ந்தவர்களா? இல்லையா? என ஆய்வு செய்து முடிவெடுக்க ஒரு சபையை அமைத்தனர். அச்சபை பெண்கள் மனித இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள்தான். எனினும் அவர்கள் ஆண்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதற்காகவே படைக்கப்பட்டவர்களென முடிவு செய்தது. 1805-ம் ஆண்டு வரை ஆங்கிலேயரின் சட்டத்தில் ஒரு கணவன் தனது மனைவியை விற்பது கூடுமென்றே இருந்துள்ளது. மனைவியின் விலை ஆறு பெனி (அரை ஷிலிங்) என நிர்ணயமும் செய்யப்பட்டது.

 இஸ்லாத்திற்கு முன்பு வரை அரேபியர்களிடத்தில் பெண்கள் இழிந்த பிறவிகளாக இருந்தனர். அவளுக்கு சொத்துரிமை கிடையாது. அவர்களை ஒரு பொருட்டாகக் கருதப்பட மாட்டாது. அவர்களுக்கு எந்த உரிமையும் கிடையாது. மட்டுமல்லாமல் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தம் பெண்மக்களை உயிருடன் புதைப்பவர்களாக இருந்திருக்கின்றனர்.

 இவ்வனைத்து அநியாயங்களைப் பெண்களை விட்டும் நீக்கவும் நிச்சயமாக ஆண்களும் பெண்களும் சமமானவர்கள்தான் என விளக்கவும்தான் இஸ்லாம் வந்தது. எனவே ஆண்களுக்கு உரிமைகளிருப்பது போல் பெண்களுக்கும் உரிமைகளிருக்கின்றன.

 அல்லாஹ் கூறுகிறான்: மனிதர்களே! நிச்சயமாக நாம் உங்களை ஓர் ஆண், பெண்ணிலிருந்தே படைத்தோம். பின்னர் நீங்கள் ஒருவரை ஒருவர் அறிந்து கொள்ளும் பொருட்டு உங்களைப் பல கிளைகளாகவும் கோத்திரங்களாகவும் ஆக்கினோம். உங்களில் எவர் மிக பயபக்தியுடையவராக இருக்கின்றாரோ அவர் தாம் அல்லாஹ்விடத்தில் மிக்க கண்ணிய மானவர். நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்கறிபவன், யாவற்றையும் சூழ்ந்தறிபவன். (49:13)

ஆண் அல்லது பெண் ஈமான் கொண்ட நிலையில் நற்கருமங்கள் செய்தால் அவர்கள் சுவனத்தில் நுழைவார்கள். சிறிதளவும் அநீதமிழைக்கப்பட மாட்டார்கள்.(4:124)

 மனிதன் தன் பெற் றோருக்கு உபகாரம் செய்ய வேண்டுமென நாம் அறிவுறுத்தியுள்ளோம்.(46:15)

 நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஃமின்களில் பூரண ஈமானுடையவர்கள் அவர்களில் அழகிய குணமுடையவர்களே. தனது மனைவியிடத்தில் சிறந்தவரே உங்களில் சிறந்தவர். நபி(ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து மனிதர்களில் நான் அழகிய முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டியவர் யார்? எனக் கேட்டார். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் உனது தாய் எனக் கூறினார்கள். பின்பு யார்? எனக் கேட்டார். நபி(ஸல்) அவர்கள் உ னது தாய் எனக் கூறினார்கள். பின்பு யார்? எனக் கேட்டார். உனது தாய் என்றே கூறினார்கள். பின்பு யார்? எனக் கேட்டார். உனது தந்தை எனக்; கூறினார்கள்.(புகாரி,முஸ்லிம்)

 இது பெண்கள் பற்றிய இஸ்லாத்தின் சுருக்கமான கண்ணோட்டமாகும்.

 பெண்களுக்குரிய பொதுவான உரிமைகள்

நிச்சயமாக பெண்கள் அவசியம் தெரிந்திருக்க வேண்டிய பொதுவான உரிமைகள் உ ள்ளன. அவற்றை அவள் விரும்பும்போது பூரணமாகச் செய்து கொள்வதைச் சமூகம் அங்கீகரிக்கவும் செய்கின்றது. அவ்வுரிமைகள் வருமாறு:

 1- சொந்தமாக்கிக் கொள்ளல்: வீடுகள், விவசாய நிலங்கள், தோட்டங்கள், வெள்ளி, தங்கம், கால்நடை வகைகள் இவற்றில் விரும்பியவற்றை ஒரு பெண் தனக்கு சொந்தமாக்கிக் கொள்ளலாம். அப்பெண் தாயாக அல்லது மகளாக அல்லது சகோதரியாக இருப்பி னும் சரி.

 2- திருமணம் செய்வது, கணவனைத் தேர்வு செய்வது, தனக்கு விருப்பமில்லாதவனை ஏற்கமறுப்பது, தனக்கு இடையூறு ஏற்பட்டால் திருமண ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொள் வது போன்றவற்றிலும் அவள் உரிமை பெறுகிறாள். இவை பெண்களுக்குரிய உரிமைகள் என்பதில் ஏகமனதான முடிவாகும்.

 3- தனக்கு அவசியமானவற்றைக் கற்றுக் கொள்தல்: உதாரணமாக அல்லாஹ்வை அறிவது, அவனுக்குச் செய்ய வேண்டிய வணக்கங்களையும் அதை நிறைவேற்றும் முறையையும் அறிவது. இன்னும் தன்னுடைய கடமைகளையும் தனக்குத் தேவையான ஒழுக்கங்களையும் தான் கடைபிடிக்க வேண்டிய சிறந்த பண்பாடுகளையும் அறிவது. ஏனெனில் வண க்கத்திற்குத் தகுதியானவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்பதை நீ அறிந் துகொள்.(47:19) என அல்லாஹ்வும், கல்வியைத் தேடுவது ஆண், பெண் அனைவர் மீதும் கடமையாகும்(இப்னுமாஜா) என நபி(ஸல்) அவர்களும் பொதுவாகவே சொல்லியிருப்பதால்.

 4- செலவு செய்தல்: தனது பொருளில் தான் நாடியதைத் தர்மம் செய்து கொள்வதற்கும், தனக்கும் தனது கணவன், பிள்ளைகள், தாய், தந்தையர்கள் இவர்களில் தான் விரும்பியவர்களுக்கு வீண், விரயமில்லாத அளவுக்கு செலவு செய்து கொள்வதற்கும் உரிமை பெறுகிறாள். இவ்விஷயத்தில் இவர்களும் ஆண்களைப் போன்று தான்.

 5- விருப்பு, வெறுப்புக் கொள்தல்: அவள் நல்ல பெண்களை விரும்பவும், அவர்களைச் சந்திக்கவும், அன்பளிப்புகள் வழங்கவும் செய்யலாம். இன்னும் அவர்களுக்குத் தபால்கள் அனுப்பி அவர்களின் நிலைமைகளைக் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளலாம். கஷ்டகாலங்களில் அவர்களுக்கு ஆறுதலும் சொல்லிக் கொள்ளலாம். அல்லாஹ்விற்காக கெட்ட பெண்களை வெறுத்து, அவர்களை விட்டும் ஒதுங்கி விடுவதும் கூடும்.

 6- மரணசாசனம்: அவளின் சொத்தில் மூன்றில் ஒன்றை அவளது ஜீவிதகாலத்தில் மரண சாசனம் எழுதிக்; கொள்வதற்கும் அதை எவ்வித ஆட்சேபணை செய்யாமல் செயல்படுத்து வதும் அவளது உரிமைகளிலுள்ளதாகும். ஏனெனில் மரணசாசனம் எழுதுவதென்பது பொதுவான மனித உரிமைகளைச் சார்ந்ததாகும். எனவே இது ஆண்களுக்கிருப்பது போன்று பெண்களுக்குமிருக்கிறது. ஏனெனில் அல்லாஹ்விடம் நன்மையைப் பெறுவதை விட்டு யாரும் யாரையும் தடுக்க முடியாது. என்றாலும் மரணசாசனம் மூன்றில் ஒரு பகுதியை விட அதிகமாகாமலிருப்பது நிபந்தனையாகும். இதில் ஆண்களும் பெண்களும் சமமே.

 7- பட்டாடை, தங்கம் அணிதல்: பட்டையும், தங்கத்தையும் பெண்கள் அணிந்து கொள்வது கூடும். இவ்விரண்டும் ஆண்களுக்கு ஹராமாகும்.

 8- அலங்கரித்துக் கொள்ளல்: தனது கணவனுக்காக தன்னை அலங்கரித்துக் கொள்ள உரிமை பெறுகிறாள். எனவே அவள் சுர்மா இட்டுக்கொள்ளவும் விரும்பினால் இரு கன்னங்களிலும் உதடுகளிலும் சிகப்புச்சாயம் வைத்துக் கொள்ளவும் செய்யலாம். மிக அழகிய அணிகலன்கள் அணிந்து கொள்ளலாம். எனினும் முஸ்லிமல்லாத மற்றும் தவறான நடத்தையுள்ள பெண்களுக்கே உரிய ஆடைகளை அணியக்கூடாது. இவற்றை அவள் அணியக் கூடாது என்பது சந்தேகம் தவறுகளிலிருந்து தூரமாகுவதற்காகவே.

 9- உண்பது, குடிப்பது: நல்ல, சுவையான பானங்களை பருகவும் அதுபோன்ற உணவுகளை உண்ணவும் அவளுக்கு உரிமையுண்டு. உண்பதிலும் குடிப்பதிலும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் எந்தப் பாகுபாடுமில்லை. இவ்விரண்டில் ஆண்களுக்கு அனுமதி க்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் பெண்களுக்கும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறுகிற ன்: உண்ணுங்கள் பருகுங்கள் ஆனால் வீண்விரயம் செய்யாதீர்கள். நிச்சயமாக வீண்விர யம் செய்பவர்களை அல்லாஹ் நேசிப்பதில்லை (7:31) இங்கு இருபாலாரையும் நோக்கியே இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது.

 கணவன் மீது மனைவிக்குரிய கடமைகள்

ஒரு பெண்ணுக்கு அவளது கணவன் செய்ய வேண்டிய சில குறிப்பிட்ட கடமைகளிருக் கின்றன. இக்கடமைகள் தனது கணவனுக்கு அவள் செய்ய வேண்டிய சில குறிப்பிட்ட கட மைகளுக்குப் பகரமாகிவிடுகின்றன.

 அவை அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் மாற்றமில்லாக் காரியங்களில் கணவனு க்கு கட்டுப்பட்டு நடப்பது, அவன் உண்பதற்கும் பருகுவதற்கும் தயார் செய்து கொடுப்ப து, அவனது படுக்கையைச் சீராக வைத்துக்கொள்வது, அவனது குழந்தைகளுக்குப் பா லூட்டுவது, அவர்களை வளர்ப்பது, அவனது பொருளையும் மானத்தையும் பாதுகாப்பது, தனது கற்பைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது, அனுமதிக்கப்பட்ட வகைகளில் அவனுக்காக தன்னை அலங்கரித்துக் கொள்வது, அழகுபடுத்திக் கொள்வது போன்றவைகளாகும். இவை ஒரு பெண் அவளது கணவனுக்குச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயக் கடமைகளிலுள்ள வையாகும்.

 அல்லாஹ் கூறுகிறான்: மனைவியர் மீது கணவர்களுக்கு உள்ள உரிமைகளைப் போல வே முறைப்படி கணவர்கள் மீது மனைவியருக்கும் உரிமையுண்டு (2:228)

 முஃமினான பெண் இவற்றை அறிந்து எவ்வித நாணமும் பயமுமின்றி இவ்வுரிமைகளைக் கேட்டுப் பெறவேண்டும் என்பதற்காக இவற்றைக் கூறுகிறோம். இவைகளில் சிலவற்றை அவள் மன்னித்துவிட்டாலான்றி கணவன் இவைகளை முழுமையாக மனைவிக்கு வழங்குவது கடமை. அவள் விட்டுக் கொடுப்பதும் கூடும்.

 1- அவன் தனது வசதி, ஏழ்மை நிலையைக் கவனித்து அவளுக்குச் செலவுக்குக் கொடுக்க வேண்டும். ஆடை, உணவு, குடிப்பு, மருத்துவம், தங்குமிடம் இவைகளுக்கான செலவை அவள் பெற்றுக் கொள்வாள்.

 2- ஆண், பெண்ணை நிர்வகிக்க வேண்டியவனாகயிருப்பதால் அவளின் மானம், மரியாதை, உடல், பொருள், மார்க்கம் இவை அனைத்திலும் அவளைப் பாதுகாக்க வேண்டும். ஒரு பொருளைப் பாதுகாத்துக் கவனித்து வருவதென்பது அதனை நிர்வகித்து வருபவ னின் பொறுப்பிலுள்ளதாகும்.

 3- அவளின் மார்க்க விஷயங்களில் அவசியமானவற்றை அவளுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவேண்டும். அவனுக்கு இயலாவிட்டால் அல்லாஹ்வின் இல்லங்களிலும், கல்விக்கூடங்களிலும் நடைபெறுகின்ற பெண்களுக்குரிய மார்க்கக் கூட்டங்களுக்குச் சென்றுவர அனுமதியளிக்க வேண்டும். ஆனால் அவ்விடங்கள் குழப்பத்தை விட்டும் பாதுகாப்பானதாக இருப்பதோடு அவனுக்கோ அவளுக்கோ அதில் இடையூறு ஏற்படாமலிருப்பதும் அவசியமாகும்.

 4- அவளிடம் அழகிய முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: அவர்களோடு நல்லமுறையில் வாழ்க்கை நடத்துங்கள்.(4:119)

 நல்ல முறையில் வாழ்க்கை நடத்துதல் எனபதில் உடலுறவில் அவளுக்குரிய உரிமை யைக் குறைத்திடாமலிருப்பது, திட்டுவது, இழிவுபடுத்துவது, கேவலப்படுத்துவது போன்ற வற்றால் அவளுக்கு தொல்லை கொடுக்காமலிருப்பது அகியவை அடங்கும். இன்னும் அவ ள் தனது உறவினர்களைச் சந்தித்து வருவதால் குழப்பம் ஏற்படுமென அவன் பயப்படாத போது அவளைத் தடுக்காமலிருப்பதும், அவளுக்கு முடியாத வேலைகளைச் செய்யும்படி சிரமம் கொடுக்காமலிருப்பதும், சொல்லிலும், செயலிலும் அவளுடன் அழகியமுறையில் நட ந்து கொள்வதும் அதில் அடங்கும்.

 ஏனெனில் நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்: தம் மனைவியரிடத்தில் சிறந்தவரே உங்களில் சிறந்தவர். உங்களில் நான் எனது மனைவியரிடத்தில் சிறந்தவராக இருக்கின்றேன்.(திர்மிதி) மேலும் கூறினார்கள்: பெண்களைக் கண்ணியமாக நடத்துபவர்களே நல்லவ ர்கள். அவர்களை இழிவாக நடத்துபவர்கள் தாம் கெட்டவர்கள்.

நன்றி: இஸ்லாம்ஹவுஸ்.காம்